经文：马太福音 21:1-9
[马太福音 21:1] 耶稣和门徒将近耶路撒冷、到了伯法其在橄榄山那里．
[马太福音 21:2] 耶稣就打发两个门徒、对他们说、你们往对面村子里去、必看见一匹驴拴在那里、还有驴驹同在一处．你们解开牵到我这里来。
[马太福音 21:3] 若有人对你们说甚么、你们就说、主要用他．那人必立时让你们牵来。
[马太福音 21:4] 这事成就、是要应验先知的话、说、
[马太福音 21:5] 『要对锡安的居民〔原文作女子〕说、看哪、你的王来到你这里、是温柔的、又骑着驴、就是骑着驴驹子。』
[马太福音 21:6] 门徒就照耶稣所吩咐的去行、
[马太福音 21:7] 牵了驴和驴驹来、把自己的衣服搭在上面、耶稣就骑上。
[马太福音 21:8] 众人多半把衣服铺在路上．还有人砍下树枝来铺在路上。
[马太福音 21:9] 前行后随的众人、喊着说、和散那归于大卫的子孙、〔和散那原有求救的意思在此乃称颂的话〕奉主名来的、是应当称颂的．高高在上和散那。
经文：撒迦利亚书 9:9
[撒迦利亚书 9:9] 锡安的民哪、应当大大喜乐．耶路撒冷的民哪、应当欢呼．看哪、你的王来到你这里．他是公义的、并且施行拯救、谦谦和和的骑着驴、就是骑着驴的驹子。
经文：以赛亚书 62:11
[以赛亚书 62:11] 看哪、耶和华曾宣告到地极、对锡安的居民〔原文作女子〕说、你的拯救者来到．他的赏赐在他那里、他的报应在他面前。
证道内容：
今天是棕枝主日。马太福音21章1-9节，撒迦利亚书9章9节以及以赛亚书62章11节讲的都是耶稣基督骑驴驹荣进耶路撒冷圣城这件事情。这三处经文写于不同的历史时期，离我们最近的是马太福音，但是也有将近2000多年的时间了。我们看到，关于神的事、神的话、神差遣他的爱子拯救人等等一系列的事情，不是人杜撰出来的，在不同的历史时段，神的仆人们蒙圣灵的启示都在讲述着同一件事情。耶稣骑驴进耶路撒冷圣城，众人迎接君王的归来，是耶稣在世时百姓们为耶稣所做的唯一一件正确的事情。虽然当时他们做的和先知以赛亚以及撒迦利亚所描述的一样，但他们当时并不完全明白其中的含义。到耶稣从死里复活之后，他们才明白了。
我们想象一下，当门徒在耶稣复活之后明白了自己所做的这件事情的时候，他们内心当中是多么地感恩，在圣灵的带领下而不是自己的设计当中做了一件合神心意的事情，和耶稣基督一起完成了神的一个应许和预言，就是耶稣基督、弥赛亚、神的救恩、以色列的王骑着驴驹谦谦和和地来到了百姓的中间。世上的君王一定要骑着高头大马，而耶稣是骑着驴，并且是骑着驴驹子，这是一个很明显的对比。他是王，但是又不是这个世界的王；他是王，但是他所做的事情又和这个世界的王所做的不一样，世界的王以外在的表现显明自己的权利和荣耀，但耶稣基督是以极为卑微的方式显出自己的温柔和谦卑。
一、耶稣是荣耀的君王。
这一位王归来,回到他的百姓当中，他是具有荣耀的，他是和散那，他是弥赛亚，是基督，是神所膏立的那一位君王。怎样显示出他是荣耀之王呢？
首先,他的降生显明他自己的荣耀。耶稣基督的荣耀不是人所赋予他的荣耀，是他本身所具有的荣耀，因为他就是荣耀之王。他的荣耀是属天的荣耀，这一位归来之王，他是一位荣耀之王，他的生显明他自己的荣耀。路加福音2章14节：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”这是耶稣降生在伯利恒城，天使向在旷野当中的牧羊人显现的时候所讲的一句话。耶稣的荣耀不是属地的荣耀，不是从人来的荣耀，乃是从天来的荣耀。
耶稣的活也彰显了他自己的荣耀。他的荣耀不是一种张扬出来的荣耀，他的荣耀是以谦卑、温柔所赋予的一种荣耀。耶稣的荣耀也不是那种独裁者以压制的方式所获得的，人不得已以惧怕和恐惧所给予的一种荣耀。耶稣是以一种温柔、谦卑与顺服所表现出来的荣耀。马太福音21章7-9节：“牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！’”
为什么？因为耶稣就是大卫的子孙。大卫是以色列国极其荣耀的一个君王，也是合神心意的一个君王。大卫顾惜自己的百姓，他为自己的百姓争战，他自己也是一位非常谦卑顺服神的君王。他一生当中渴慕神的同在，以敬畏神的心、谦卑的心、寻求神的心写了很多诗，这些诗直到今天还在激励着基督徒。所以，以色列人一直以大卫为他们的君王为荣。但是那个时代早已过去了，所罗门的时代过去之后，他们的国家一分为二，因为不顺服神不听神的话，国家灭亡。当他们看到耶稣基督骑着驴驹来到他们中间的时候，他们内心当中油然而生一种回忆，那种感慨，那种渴慕，那种渴望，就想他们的国家当中能够有一位大卫的子孙，这样一位君王，复出的君王能够回到他们中间，所以，他们就喊着“和散那归于大卫的子孙”。“和散那”原来就是求救的意思，并且是一种颂赞的话语。“奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”（太21:9）我们敬拜你，我们寻求你，我们尊重你，我们高举你，我们愿意你来到我们中间来作王。这一荣耀的王归来之时，以谦卑温柔的样式归来，他来查看自己的百姓，他进入神的圣殿，他要来完成自己的使命，要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。
耶稣的死也彰显了自己的荣耀。虽然耶稣基督忍受了莫大的羞辱，被挂在十字架上，但是任何的羞辱都不能遮挡神儿子本身的荣耀。他本来无罪，他是神儿子，洁净又荣耀，他是为了背负我们世人的罪恶，被钉死在十字架上。但这些罪所带来的羞辱都不能够遮挡神儿子本身所具有的神的荣耀。马太福音27章51节：“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂”。
这是耶稣死的时候的一个景象。这就是耶稣基督在死的时候所彰显的自己的一种荣耀。人来羞辱他，人不接纳他，人唾弃他，人离弃他，人高喊“把他钉在十字架上”，但是圣殿的幔子裂为两半，地震动，磐石裂开，向天、地、向世人宣告被钉在十字架上的拿撒勒人耶稣是神的儿子，是基督，是荣耀的救主；他是为我们罪人的罪而死在十字架上。人所给予耶稣的羞辱无法遮盖神儿子自己光辉的荣耀，因为他本来就是世界的光。以赛亚书9章2节：“在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”
弟兄姊妹，耶稣基督在十字架上所发出的那种荣耀、那种光芒使我们有罪的人无法在他的面前隐藏自己的软弱、自己的罪恶、自己的不公、自己的不义、自己在神面前的亏欠。我们在这个荣耀的十字架的主耶稣基督的面前，我们不得不谦卑自己。因为我们是罪人，耶稣基督的道成肉身，耶稣的死与复活都是为了拯救我们。约翰福音1章1-5节：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”9节：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”
这就是归来的君王，他自己是一位荣耀的君王。生，彰显他的荣耀；活，彰显他的荣耀；死，彰显他的荣耀；从死里复活，更加彰显他自己的荣耀，因为他是那真光，照亮世界的一切的真光。
二、耶稣是和平的君王。
这位归来的君王，是一位和平的君王。撒加利亚书9章9节：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”耶稣是和平之王，他没有发动战争，他也不让人为了他而发动战争。诗篇46篇9-11节是对耶稣基督的一种描述：“他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。”
弟兄姊妹，这就是以色列民藉着诗歌对这位神的一种寻求，他们知道他们的神不是发动战争的神，是赐和平的神。我们的主耶稣基督，他来到地上拯救人，他不是用一种战争的方式来拯救某一部分人，或者拯救某一个民族、某一个国家，耶稣基督虽为犹太人，但是他做的是要拯救全人类，要这个世界上人与人之间、国与国之间能够和平相处。
马可福音第4章记载了这位和平的王在地上的时候平静风浪的事。自然界有风浪，有很多的自然灾害，当人面对这些自然灾害的时候，就显出人的无能、软弱与卑微。耶稣在地上的时候也遇到了一次风浪，门徒非常地惊慌害怕。门徒经常是在海边打鱼，他们熟悉大海，一般的风浪他们是不会惧怕的。可想而知，这次风浪超过了他们经验当中所遇到的风浪，所以他们来到船舱当中高喊耶稣：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”（可4:38）“耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了。”（可4:39）这就是我们的耶稣基督在地上所做的事情。
弟兄姊妹，在你的心里有风浪吗？在你的家庭当中有风浪吗？在你的婚姻当中有风浪吗？在你的职场当中有风浪吗？在你的人际关系当中有风浪吗？呼求耶稣基督的名！这位荣耀的君王今天来到地上，就是要止息纷争、止息风浪、止息刀兵、止息战争，让我们人活在他所赐的平安与喜乐之中。无论在我们的生活当中有什么样的风浪，我们来到主的面前呼求他。耶稣说：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他们开门。”（太7:8）
在今天的疫情当中，我们人心忐忑不安，不知道这个疫情要怎样在地上传播，有多少人遭到病毒的侵蚀，多少的家庭因着病毒失去了自己的亲人，有多少的人因着这个病毒而失业，我们的教会也因着这个病毒不能在一起聚会。但是我们可以用心灵在祷告当中呼求我们的神，像门徒呼求耶稣一样。弟兄姊妹，当我们以迫切的心来到神的面前呼求他的名，我们的主就会平静风浪，我们就能活在神的喜乐和平安当中。我们知道，这位君王，我们的主耶稣基督，他是掌管一切的。只要我们信，耶稣基督说“住了吧！静了吧！”这个疫情就会立即止住，会让我们得着欢喜和快乐。
这位和平君王，也是一位废掉冤仇的一位君王。人与人之间的纷争，是越来越记仇；国与国之间的摩擦，会越来越记仇。但是耶稣基督是废掉冤仇的主，他不计较我们人怎么对待他，他为我们道成肉身，在地上医治了无数的病人，彰显了无数的神迹，但是人还是把他钉在十字架上了。但这个归来的君王他没有怨恨我们。诗篇当中说：“你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩”（诗130:3-4）。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23），但是神不计较我们。神如果计较我们所做的，我们今天没有一个人可以在他面前站立。
这位和平的君王，也不愿意人与人之间斤斤计较。耶稣说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5:23-24）耶稣也告诉自己的门徒，不可以辱骂自己的弟兄，不可无缘无故地毁谤自己的弟兄（参太5:21-22）。在犹太人和外邦人之间，历世历代有着很多不理解和摩擦与怨言，耶稣基督来到地上，破碎自己的身体，就是要废掉人与人之间的冤仇，再用自己的复活的身体，搭建人与人之间的和睦。“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙,而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了”（弗2:14-16）。我们的耶稣基督在十字架上破碎自己的身体，就是为了将我们人带在他的和睦和平当中。
有一位牧师说：“追求和睦是神的旨意，怨恨是出于魔鬼撒但。”人的心里经常会记仇，总是会回忆过去，而且随着年龄的增长，我们对自己过去的那一份历史越来越清晰，越回忆自己越受伤害，内心当中越受煎熬。耶稣基督道成肉身告诉我们，要放下所有的一切，保罗说，“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（腓3:13-14）。我们要实时仰望为我们钉死在十字架上的耶稣基督，我们就会放下内心当中的纠结，怨恨，埋怨。耶稣基督来到地上，他以他钉痕的手，带着膏油的手来抚摸医治我们受伤的心灵。我们原谅人、饶恕人，我们就进入到耶稣基督的同在、喜乐和平安当中。我们原谅人就会得到圣灵膏油的膏抹和医治，让我们重新得力，让我们刚强，让我们站立，让我们走这条十字架的道路。
三、耶稣是永远之王。
这位归来的君王是一位永远之王。耶稣在地上三十多年的时间，谈道近三年的时间，他在地上的时间非常地短暂，他以王者的样式彰显他自己。他离世之前最后一周当中的第一天，他骑着驴驹荣进耶路撒冷圣城，以这个方式来宣告自己是弥赛亚、是神的儿子、是以色列的王，但是，他不是要来统治人的，他不是用人的方式、人的霸权、人的力量来统治人，他不是用威胁让人以惧怕的心理跟随他，耶稣基督是那一位坐在高天之上永永远远的王。诗篇29章10-11节：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”
弟兄姊妹，我们从耶稣的一生当中可以看到，当人得到耶稣基督帮助的时候来感谢他；缺少食物的时候，耶稣以神迹的方式使他们饱足；他们遇到难处的时候来寻找他；有病的时候来呼求他；耶稣所说的话不合他们意的时候，他们又排斥他；觉得耶稣所做的事和自己内心的想法不符、对自己造成威胁的时候，他们又想要来除掉他。但是，这一位荣耀的王、归来的王，无论人怎样对待他，他的荣耀永永远远都不会改变，他对人的爱也永永远远不会改变，他对人的怜悯永永远远不会改变。他知道我们就是人，我们就有很多自己无法胜过的软弱，耶稣基督理解我们，神爱我们，所以才主动地差遣他的爱子来到地上，为我们成就一切的事情。
我们藉着诗经和祷告，藉着耶稣基督所做的事情，越来越懂得神的心意，越来越明白神的心意。求主耶稣基督加添给我们力量，将我们自己放在卑微的地方，让我们的所作所为能够荣耀我们的神。荣耀的救主耶稣基督尚且不夺取神的荣耀，他没有在人的面前要怎样彰显、张扬，那么我们来到这一位拯救我们的神的爱子耶稣基督的面前，我们真的从内心深处求主赐给我们一颗谦卑的心，让我们委身在他的话语当中，委身在圣灵的引导当中。既然认识了这位荣耀的主，就让我们在他的面前谦卑和顺服；既然我们迎接这样一位荣耀的主，我们就让这位荣耀的君王在我们的生命当中做主、做王，让他来掌管我们的生命，不是我们自己的情绪来掌管我们；让他来掌管我们的生活，让我们的生活不为世间的引诱而左右；让我们这位君王在我们的婚姻家庭当中做王，让我们的婚姻家庭不再充满战争、恐惧与煎熬；让这一位王来时时处处掌权、显明他自己的王权，显出他自己的权柄，掌管我们每一个人的一生；也让我们的一生能够顺服在主耶稣基督的里面。当我们让这位永远之王、生命之王做我们救主的时候，我们的罪就得到赦免，我们的病得到他的医治，他抚摸我们受伤的心灵，他除去我们忧伤的灵、痛悔的心，他赐平安给我们每一个人，在平安当中我们与主，主与我们一同一起享受天国的筵席。以赛亚书53章5节:“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”
弟兄姊妹，我们每一个人受了很多的创伤，我们被罪孽压伤，以赛亚在描述耶稣基督这位受苦的弥赛亚的时候说“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤”。弟兄姊妹，我们来到耶稣基督面前之后，他的宝血洁净我们人所有的罪恶，我们从此获得了喜乐和平安。耶稣所受的鞭伤和刑罚，都是为了我们得到平安，为了我们得到医治。如果我们敞开我们的心回到主的面前，呼求他为阿爸父神，呼求他来到我们的内心当中，来掌管我们的生命的时候，那么我们被罪孽所压伤的地方会得到耶稣基督的医治，因着耶稣基督所受的刑罚他把属天的平安赏赐给我们，因着耶稣基督所受的鞭伤让我们创伤的心灵得到医治，创伤的生活得到医治，创伤的身体得到医治。弟兄姊妹，耶稣基督来，这位归来的君王就是要将平安和喜乐赐给我们寻求他的人。
这位归来的君王也是一位永远平安之王。耶稣基督离世的时候曾经安慰自己的门徒说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）耶稣道成肉身，经过了在地上与门徒三年的传福音的生活工作之后，耶稣完成了他自己在地上的使命。他也为我们人钉在了十字架上，又从死里复活，升天，回到他自己荣耀的国度当中去。门徒恋恋不舍，没有依靠了，没有方向了。耶稣安慰自己的门徒，我留下平安给你们，这是复活的主所给他门徒最大的祝福和恩典，也是耶稣基督赐给我们信他的人最大的祝福和恩典，就是平安。感谢赞美主！我们虽然不能在一起聚会，我相信我们每一位弟兄姊妹生活的地方都充满了平安，那一种平安不是外面的疫情的波动所能够遮盖的一种平安。我们的内心当中始终有着一种踏踏实实的平安，那是复活的基督所赐的平安。外面所让我们看到的是一种无望，疫情什么时候能够止息？但是，在我们的内心当中却有着一种永永远远不改变的属天的平安和喜乐。
约翰福音14章1-2节，耶稣同样在安慰自己的门徒：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”在我们想到之前、需要之前,主耶稣就为我们预备了。所以耶稣告诉我们：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”（太6:32）所以耶稣教导门徒，“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话”（太6:7），你们也不要为了吃喝祷告，你们要先求神的国和神的义，你们所需要的一切，我是知道的，早已给你们预备了。然而，在日常的生活当中，我们抱着神的话语，还是在为我们的生活担忧，为我们的前途担忧，为我们的位置而担忧。长久如此，就在我们的内心当中起了波澜，失去了耶稣所赐的平安。耶稣告诉自己的门徒：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14:3）耶稣告诉门徒在地上好好生活，好好遵循神的话，好好地思考我曾经对你们所说的话语，把地方预备好了以后，我还要再来接你们到我那里去。
弟兄姊妹，我们的主耶稣基督爱我们到如此深如此纯洁的地步，完完全全将他自己的生命和他的心都给了我们，将他的生命为我们舍弃，将他的宝血流出来洁净我们的罪恶，他的来、生活、去、走、受苦一切都是为了我们。这就是荣耀的君王，归来的君王，在我们中间所彰显出来的莫大的荣耀和能力。
弟兄姊妹，耶稣怎样做，让我们也怎样做。我们虽然有着无数的局限，但是当我们用心去做，用心去遵守主话语的时候，荣耀的君王就在我们内心当中永永远远做主做王。我们无论在哪里，当我们高举荣耀君王的时候，我们的心就活在神的国度当中；荣耀的君王住在我们的心里之后，我们就会过在地如在天的生活。“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）阿们！