经文：以赛亚书 30:20-21
[以赛亚书 30:20] 主虽然以艰难给你当饼、以困苦给你当水、你的教师却不再隐藏、你眼必看见你的教师．
[以赛亚书 30:21] 你或向左、或向右、你必听见后边有声音说、这是正路、要行在其间。
证道内容：
这是我第三次在这个讲台上跟大家分享旧约的以赛亚书30章20-21节，因为这段经文非常重要。在今天这样一个特殊的时代，特殊的时刻，特殊的环境里，我们必须要听神的声音，我们必须要走在神的正路之上，要行在其间，不能偏离左右。所以，我用这段经文反反复复地和弟兄姊妹分享，我们应当怎样行在正路之上，讨耶和华神的喜悦。如果我们听他的话，行在正路至上，他的能力就会荫庇保守我们，让我们的信心有根有基，成为美好的见证。
经文中说：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水”（pfjm30:20），饼和水是人们的日常食物，当艰难困苦成为人们日常的饮食，成为日常生活的一部分，可见这是一个多么艰难困苦的环境。“你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。”（赛30:20）也就是说，尽管神用这样的方式熬炼他的子民，熬炼他的选民，熬炼他的儿女，但是神并没有隐藏，我们的眼必看见我们的教师。“你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（赛30:21）你稍微往左偏一点或者往右偏一点，那个教师——在你后边行走的耶和华神，必要说话，你必听见。
弟兄姊妹，我们要特别关注经文中的两处：一是“你必听见”，一是“后边有声音说”。
大家都知道，这段圣经产生的背景是以色列当时在亚述国的统治之下，先前的亚述王死后国家产生了内乱，以色列觉得这是一个争取独立的好机会。弟兄姊妹我们一定要记住，以色列人——耶和华神的选民，他们是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（彼前2:9），他们原本应该从亚述国脱离出来，归向唯一的真神耶和华，求耶和华神的怜悯和保守。但是，以色列没有这样做，以色列在他们的王的带领之下脱离亚述却投向了埃及法老的怀抱，寻求他的帮助和保守。以赛亚先知看到之后痛心疾首，也非常地愤慨。他在耶和华神面前祷告，因为他知道耶和华神的心意，也知道耶和华神怎样看待以色列人，他要将神的信息传达给以色列人，于是就有了这两句经文。
以赛亚书30章21节这样说到：“你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”这个声音为什么是从“后边”而不是“前边”传来呢？用一个人世间的情境作比喻，耶和华神和他子民之间的关系就如同父母和子女的关系一样，在孩子还没有出门的时候，父母就叮嘱他们各种注意事项，在路上不要跑，过马路的时候要看红灯，要注意躲避机动车等等。可是孩子们总是急于挣脱父母的管束，要得自由，要奔跑、要释放自己的天性。于是就有了这样的场景：孩子往前跑，父母在后面发出提醒的言语，告诉他们不要乱跑，遇到红灯要停下，有车来了要躲避……
以赛亚书30章20节说“你必听见后面有声音说”，实际上是在告诉我们，耶和华神和他子民之间关系，就如同父亲母亲跟自己的儿女一样，在时刻关心、关注着他们，用自己的言语在引导他们，叫他们建造一个像神的，蒙保护、蒙怜悯、蒙恩惠的生活。“不要进入到危险当中”，作父母的时常用这样的言语告诫孩子。那位坐在宝座上的神，是以色列的父母，他时常用他的眼目观瞧，时常看顾他眼前的孩子。这个孩子常常犯罪，常常信心软弱，常常跌倒、背离神的旨意，所以神时常在后边有言语对他说要怎样做。
为什么要在“后边”有声音呢？当孩子们在前面踉踉跄跄地跑的时候，作父母的在后面随时随地准备伸出手来帮助、扶持他们，不让孩子跌倒，随时随地用父母的身体、臂膀作他们的盾牌，保护他们。耶和华神也正是如此，他站在后面，用他的双手，呵护着人类；用他的双手，引导着人类；用他的双手，像盾牌一样，保护着他自己的儿女。
我们的主耶稣基督在十字架上被高举，神叫我们的主，就是他自己的独生爱子来到这个世上，吸引万人来跟从他。耶稣用自己的死，用自己所流的宝血，涂抹了世人，遮盖了世人的过犯，叫世人坦然无惧，因承认耶稣基督是神的独生爱子，因相信耶稣基督而得永生。当他的手臂张开的时候，当他的手被钉上钉子的时候，他在向世人宣告：神爱你们，不但爱你们，且爱你们到底。耶稣被钉在十字架的时候已经为我们得胜了，他为我们付上赎价，从今以后我们可以坦然无惧地来到神的施恩座前。弟兄姊妹，这就是为什么我们的主耶稣基督、我们的神，从后面用声音来告诉以色列人不要偏离左，不要偏离右，要行在其间，要行在正路之上的缘故。我们的神用他的眼目观看我们的道路，要保护我们，为我们指出美好的人生的方向。
经文接着说：“你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污、要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：‘去吧！’”（赛30:22）弟兄姊妹，以色列的人、以色列的王，他们从亚述王挣扎脱离转而投向埃及法老，法老是拜偶像的，当以色列人转而投向法老王的时候，信仰上也就转到法老、偶像这边了，这就是为什么神要藉着以赛亚先知的口，告诉以色列人要抛弃偶像、污秽之物的原因。
当以色列人离开埃及的时候，在西奈山神告诉摩西，我要将律法赐给你，其中的第一条就是“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3），你要抛掉一切的偶像。弟兄姊妹，今天我们是否有别的神呢？有的人说，我是无神论者，我不信神，不信鬼。其实在生命当中，所有被人认为宝贵、重要、能够决定命运的都是偶像。耶和华神要我们把这一切都抹去——我们不可有别的神。
当我们远离神，就会迷失方向，就会犹豫不决，这时我们的神从后面发声告诉我们，要将生命当中的偶像除去，专一地来敬拜神。正如主祷文所说：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。”（太6:13）“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）若是我们专一敬拜这位神，他会将一切都赐给我们。可是很多时候，我们用自认为重要的东西来代替神。在人生道路上，我们可能看到那花真美，那女子真漂亮，那钱财太好了等等，遇到这样的环境，我们可能会跌倒、受伤、远离神的旨意。
路加福音讲到“富足的官寻求永生之道”。“有一个官问耶稣说：‘良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？’耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。”’那人说：‘这一切我从小都遵守了。’耶稣听见了，就说：‘你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。”（路18:18-23）弟兄姊妹，这个人做了一辈子好事，从小就照律法要求的做一切事，孝敬父母，不偷盗，也没有作假见证。但是耶稣基督说，还有两件你要做：第一，变卖所有分给穷人；第二，跟从我。这两条就把他难住了。“耶稣看见他，就说：‘有钱财的人进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！’”（路18:24-25）当我们走在路上的时候，我们的天父告诉我们要丢掉一切的偶像；当我们不知道方向的时候，我们的天父从后边告诉我们“这是正路，要行在其间”，他指给我们哪里才是流奶和蜜的地方。我们的天父就如同我们的父母一样，在我们后边张开双臂，随时随地预备扶持我们，叫我们能够走在正路之上，勇敢地走神应许我们当走的路。
弟兄姊妹，经文中说“你或向左、或向右，你必听见后边有声音说”，这里的“听”对我们基督徒来说是非常重要的。“听”是听话、听从，是一件不容易做到的事。我们听神的话，这不仅仅是一个聆听的动作，更要用我们的信心，要有从心里面发出来的意愿。同时，听了之后要效仿，要跟随。这就是我们基督徒的“听”。
弟兄姊妹，以色列人一生顽梗背逆，他们总想着在埃及的日子安逸轻松，总觉得前面的路困难太多。要进到神所应许之地，要征服艰难险阻，要经过沙漠，要经过旷野，要越过红海，要越过约旦河，这是一件多么难的事。他们常常软弱，顽梗悖逆。最主要的表现有两点：第一，不听先知的话；第二，不听神的话。都是在“听”的方面的悖逆。耶和华晓谕摩西派十二个探子去窥探迦南地，回来之后只有约书亚和迦勒两个人告诉众人迦南是极美之地，是流奶与蜜之地，另外十个探子却向以色列人报恶信，说“住那地的民强壮，城邑也坚固宽大”（民13:28）。立时众人捶胸顿足，撕裂自己的衣服，哀嚎痛苦，恐怕要死在旷野，要回埃及（参民13:1-33，14:1-10）。
“我要听神耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民；他们却不可再转去妄行。”（诗85:8）这节圣经告诉我们，我们若是听耶和华的话，第一，我们就有平安；第二，我们就不再犯错误。弟兄姊妹，在这世上还有什么比平安更好呢？若没有平安，就算是富贵又有什么意义呢？我们若听神的话，神会将人世间最美好的平安赐给我们，就是在神里有祝福，有永生。我们若听神的话，就不可犯错误，也不再犯错误了。因为神就是公义、怜悯，神是全能、全知的。他的路径摆在我们的面前，只要照着他的话去行，就不再犯错。以赛亚书30章20-21节告诉我们，若是我们听神的话，我们人生的道路就不会偏离左右。因为神是公义的神，他必有预备。
旧约的民数记记载了以色列人过第二个逾越节的事。他们离开埃及的时候，因着神施行神迹，击杀埃及的长子，那夜被称为逾越节（参出12:21-51）这是以色列人过的第一个逾越节，代表着耶和华神对以色列人的拯救，也预表着神的独生爱子对世人的拯救，因此逾越节对以色列人非常重要。“以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：‘以色列人应当在所定的日期守逾越节，就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例、典章而守。’于是摩西吩咐以色列人守逾越节。他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时候守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，说：‘我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？’摩西对他们说，‘你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们怎样吩咐的。’耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节。’”（民9:1-11）这就是神给出的办法，让他们拿出一个月的时间来洁净自己，预备身心灵。他们自己没有因为所谓的不洁就放弃，众人也就不能放弃他们，这是耶和华的命令，众人必须要听。耶和华神没有走极右的路，也没有走极左的路——他们可以敬拜神，他们可以向耶和华神献供物，但是必须洁净在先。这就是神的公义，他要我们不偏离左右，当他的公义临到我们的时候，我们就有祝福，我们就有平安。
“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他（‘惹’或作‘违背’），因为他必不赦免你们的过犯。你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。”（出23:20-22）我们若走在正路上，耶和华神就做我们的元帅，做我们的将军，做我们的战士，他是我们仇敌的仇敌，是我们的帮助，是我们的朋友。普天之下都是神所造，一切成就的事情都靠神之工，有神为我们争战，有神帮助我们，我们仰望他哪有不胜的道理呢？！
“耶和华对约书亚说：‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你要吩咐抬约柜的祭司说：“你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。”’约书亚对以色列人说：‘你们近前来，听耶和华你们 神的话。’约书亚说：‘看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去，到约旦河里，因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人，等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。’”（书3:7-13）这段经文写到了两个神迹：第一，我们若是行在耶和华的正路之上，十二个人抬着约柜，就能够胜过所有的族群；第二，我们若是行在耶和华的正路之上，约旦河的水——从上往下流的水就会断绝并且立起成垒，中间成为干地，人群可以过去。靠着神的能力，神迹就这样成了。我们今天生活在这世上，若是听神的话，行在耶和华的正路之上，就是行在耶和华神的恩典、保守、能力中间。
弟兄姊妹，耶和华神就像一个父亲、一个母亲那样在看顾着我们，保护着我们；我们要行在耶和华神的正路上，抛弃一切的偶像我们要听耶和华神的话，因为听他的话，我们就可以不偏离左右，“行在其间”，走在正路之上，行在恩典之中。
愿弟兄姊妹在今天这特殊的时刻，寻求听耶和华神的声音，活在他的恩典当中，行在他的神迹里面，见证坐在宝座上的神。愿弟兄姊妹信心坚固、力量刚强，以神作盾牌，能够得胜有余。阿们！