题目：《福音书的中心—耶稣基督》系列5——弥赛亚的预备
证道：田红姊妹
经文：马太福音第三章
文字：
在马太福音第三章中，我们将看到为上帝的儿子耶稣基督的到来所做的准备。但是我们也十分清楚：为了上帝儿子到来所做的准备，并不是在马太福音第三章才开始。实际上，几乎自造天地以来，上帝就已经在预备这个世界，迎接祂儿子的到来。
【创3:15】我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
我们在创世记3:15中看到上帝因为蛇欺骗夏娃而咒诅它。所有的受造物都会在罪中受苦，但是上帝的咒诅里也包括了祂应许派一位救主来击败撒旦的应许。所以说整个旧约都是上帝在预备全世界，迎接祂儿子的到来。直到马太福音第三章这里，上帝最终向全世界揭示出祂的儿子，三位一体的第二个位格-神子，那位要将祂的百姓从罪中拯救出来的君王，那位耶稣基督，那位弥赛亚!
马太福音第三章是上帝为祂儿子的到来所做准备的高潮。祂透过对祂儿子的宣讲来预备人类，也透过祂儿子的就职礼来预备人类。
所以本章经文的大概念就是：耶稣的预备。这预备包括宣讲和就职礼。
我们知道《马太福音》是新约的第一卷书，也是连接新旧约的桥梁，旧约的最后一章，《玛拉基书》告诉我们那日来到时的境况：
耶和华神在旧约结束的时候给了祂的子民一个盼望，吩咐祂的百姓要记念。要记念摩西的律法。记念祂将差遣先知以利亚。因为说完旧约的这最后一段话之后，上帝完全沉默了400年的时间。 这400年间没有任何上帝的声音。直到马太福音第三章，我们才读到:“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道。” 说:’天国近了，你们应当悔改!’这人就是先知以赛亚所说的，他说:’在旷野有人声喊着说:‘预备主的道，修直他的路! 先知以利亚的形象就是身穿毛衣，腰束皮带，跟施洗约翰的穿着完全一样。
施洗约翰是旧约和新约之间一个关键性的过渡人物。上帝在旧约最后，预备祂的百姓迎接以利亚式的先知的到来，然后又在新约开篇就呼召他传讲一个特定的信息，这信息最终将预备主的道。这就是施洗约翰，即马太福音第三章传信息的信使。约翰说:“天国近了，你们应当悔改!”这就是约翰所传讲的信息。
“悔改”的定义就是“因内在心意的改变，而带来外在行为的改变”。 这种改变主要涉及三件事。（自我、自己的罪、对上帝的看法。）
首先要改变对自我的看法。开始意识到自己实际上并不是宇宙的中心，自己不是这世界的王，甚至不是自己生命的王。
第二要改变的是认清自己也是个罪人，如果没有按照上帝所喜悦的样子去生活，去思考，去感受就是犯罪，而且自己要为自己的行为负责以确保进入天国的窄门。
第三是将上帝看作可值得信赖的，从而把自己完全交托在祂的掌控之中。看到上帝不仅愿意而且有能力饶恕我们的罪，拯救我们脱离自己的罪。祂是我们的王，也确实把最好的给予了我们。
在13-17节耶稣透过就职礼来预备祂的伟大事工。约翰说:“耶稣要用圣灵与火给你们施洗。”之后，耶稣来了。但是耶稣来并不是为了给人施洗，而是为接受洗礼而来，就是受约翰的洗。 这是一个很不可思议的事情。约翰甚至试图阻止耶稣受洗。约翰说:“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗?”因为洗礼代表着放弃之前的一切生活方式，弃绝并转离自己一切的罪。但谁是那真正不需要弃绝罪的人呢?就是耶稣，祂就是无罪的那一位。祂没有罪需要弃绝，那耶稣为何还来受约翰的洗呢?
在15节，耶稣回答了约翰的这个问题，祂说:“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”耶稣在这里是在做祂接下来整个事工生涯都要做的事：祂认同我们。 当祂踏入受洗的水中时，需要那些水的其实并不是祂，而是我们。同样，祂也很快就将被挂在十字架上。但祂其实也不需要被挂在十字架上，真正需要被挂在十字架的是我们。所有关于耶稣的事和祂整个事工，都是为了解决我们自己无法做到的那些事。这也是耶稣在这里认同我们，并受施洗约翰的洗的原因。也就是耶稣以无罪转变为代替有罪来认同我们。 在耶稣基督事工的就职典礼上，耶稣清楚表明，祂来认同罪人，好叫我们认同祂，并最终被祂拯救。
因为当我们相信耶稣基督时，立刻我们就有了一条通往天堂的路。立刻圣灵就降临在我们身上，立刻我们就得到了天父的认可，祂论到我们时也会说:“这是我的爱子，我所喜悦的。”