证道经文：约4:43-54
43过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。44因为耶稣自己作过见证说：“先知在本地是没有人尊敬的。”45到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。46耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。47他听说耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。48耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”49那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”50耶稣对他说：“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。52他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”53他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。54这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
文字内容：
弟兄姊妹，今天我们分享约翰福音4章 43-54节的经文。其中46-47说：“有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他。”这位大臣所听到的，不仅仅是耶稣从犹太到了加利利，他一定还听到了有关耶稣在耶路撒冷所行的一切事情，以及耶稣所行的第一件神迹——将水变成酒。于是因着自己儿子就要死了的缘故，就来见耶稣，求耶稣下去医治他的儿子。在大臣的心里有着非常具体、实在的要求，又因着他听到了耶稣以往所行的神迹奇事，觉得耶稣很有能力。“那大臣说：‘先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。’耶稣对他说：‘回去吧！你的儿子活了。’”（约4:49-50）圣经非常简单地告诉我们，因着这一句充满能力的话，“那人信耶稣所说的话，就回去了。”（约4:50）。他正往回走的时候，他的仆人路上遇到他，告诉他，他的儿子已经好了。后面又讲到：“他便知道这正是耶稣对他说‘你儿子活了’的时候；他自己和全家就都信了。”（约4:53）
这段圣经乍看起来，不过是一个大臣因为儿子有了疾病，怀揣着具体的要求，来到耶稣的面前。但是我要告诉大家，这段圣经非常清晰地记载了我们基督徒的人生、基督徒的转变和基督徒在神面前的投靠。
经文里面讲到了三个非常重要的方面。第一，基督徒应当成长的信心；第二，我们基督徒在神面前应当学会顺服；第三，因着我们的信心、我们的转变和我们的顺服，在我们的生命、生活中就大有积极的、神看为喜悦的、神所祝福的果效，也是神希望在我们身上所发生的果效。下面我们就来详细谈谈这段经文所讲的信心、顺服和果效。
一、信心
首先我们来看一下这位大臣当时的状态。他的儿子患病就要死了，于是他就来求耶稣下去到他的家里医治他的儿子。他没有亲眼见过耶稣，没有摸到过耶稣，也没有亲耳听到过耶稣的教训，他是怎么知道耶稣的呢？是因为那些到耶路撒冷去的人把耶稣基督所作的事情传给了这个大臣。
那些人因着耶稣在耶路撒冷所行的一切神迹，他们就接待了耶稣。因为耶稣能行神迹，有大能的作为，所以他们就认定能够从耶稣那里得到帮助。大臣来求耶稣到他的家里医治他的儿子，正是怀揣着这样的信心来的。在他看来，耶稣是一个大医生，有爱心，又有能力，我请他，他一定去。到了我家之后，他可能将他的右手搭在我儿子的脉上，看看跳动得是否活跃，是滑脉还是其他什么脉象……这就是他为什么一定要耶稣去他家的原因；他可能是寄希望于这位有能力、能够行神迹的全能者到他的家里后，对他儿子说“你还有没有气力啊？还能不能听到我说话啊？如果能听到我说话，把舌头伸出来，让我看看你的舌苔是否很厚，看看里面怎么样”，等等。这都是求名医的人们的一种心态。
大臣也好，那些看到耶稣基督在耶路撒冷所行的一切事就接待他的人也好，他们是因为某些具体的事件，看到耶稣有这样的作为和能力，于是把耶稣当成一个伟大的医生、一个大有能力的医生、一个名医。这是大臣在到耶稣那里说“求你趁我的孩子还没有死就下去”（约4:49）的一个非常重要的原因。
我们今天到神的面前，到底是因着什么样的缘故来敬拜他昵？首先是因为耶稣是基督。既是基督，他就是神所差遣来的，耶稣是永生神的儿子，在他的里面有充充满满的爱，有丰丰盛盛的怜悯和慈悲。是因为我们天父神就是爱，所以差遣他的儿子到这个世界上来，在十字架上被钉，叫一切相信他的人都能够得救。这是我们相信他的缘故，也是我们来投靠他的缘故，也是我们到教会来敬拜他的原因。我们相信在神没有难成的事情，神会叫瘸腿的人行走、瞎眼的人看见、死人能够复活。这是我们相信、投靠他的原因。可是，有的时候我们是否仅仅是因为有一件具体的事，我的爱人、我自己、我的孩子，因为身体或者是其它的缘故来投靠他？如果是那样，弟兄姊妹，我们就非常地可怜。
46-47节提到：“耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。 他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。”大臣从迦百农一路来到加利利，要到耶稣的面前来求他。在路上行走的时候，他的心里面可能会有很多的想法。他可能会想，我只不过是耳闻耶稣所作的事：他把手放在那生来瞎眼人的眼睛上，瞎子就看到了；他将手放在长了大麻风的人的身上，麻风病人立时就洁净了。但我没有亲眼看到这一切，到底我儿子能否得到医治呢？
尽管他非常地恳切，但是他心里面还是有疑惑的。就和今天的我们一样。我们时常有一些疑惑，也时常三心二意。我们到了医院之后，中医给我们看脉，或者是西医拿个听诊器，在我们身上四处听听。等医生给我们开药的时候，我们心里面就想：今天医生是不是非常重视我的病？他看前面那个病人的时候，用了半个小时，又是问，又是看，又是量体温，作了很多的事。可是到了我，为什么五分钟就把我打发了呢？就因为我是感冒小病，所以他就这么不重视我吗？也可能心里在想：我今天得的这个病是大病，是重病，医生一定要好好给我开药，可不能开点十块、二十块钱的药后，就把我撵出去了，一定得开很多药，我不在乎花钱，重要的是，要重视我在你面前的诉求。本来医生说：“你这个病喝点盐水，回去休息一下就好了。”可是我们磨医生：“医生你给我开的这药是挺好的，但是，能不能再给我打一个礼拜吊瓶啊？”实际上完全没有这样的必要，但是我们觉得只有这样做了，才算是医生重视我们，我的病才能好。
在这个大臣会不会也有这样的想法呢？“耶稣基督就对他说：‘若不看见神迹奇事，你们总是不信。’”（约4:48）这意思是，你们非得看到我，非得摸到我，非得亲眼目睹我的作为才相信吗？你们的信心为什么总是这么小呢？弟兄姊妹，你到耶稣基督面前的时候，你的信心是否也常有这样软弱、三心二意的表现呢？是否是就某一件具体的事来求神，求完之后就将耶稣忘到九霄云外去了呢？过了一个礼拜、一个月，又遇到什么事，就又想起耶稣来了，再去求他，是不是这样呢？我们是否“没有看到他我们就相信，没有摸到他我们就晓得他是复活的基督、他是那位为我们的信心，创始成终的耶稣基督”呢？我们是否三心二意“我求他了，我也祷告了，我白天祷告、晚上祷告，到底我的祷告灵不灵，打个电话给牧师吧，牧师你替我祷告吧”？我们求牧师祷告非常好，我们也为你祷告，刚才第一堂聚会结束之后，我就被截住了，请我为他祷告，这很好。但是你自己的信心在神的面前是看为更宝贵的。我在神的面前为你祷告，非常非常地好，非常地必要，我也愿意。但是，神更愿意从你的口里听到你的改变，看到在你身上实实在在地因着你信心的改变。
约翰福音2章24节告诉我们：“耶稣却不将自己交托他们”。交托给什么样的人呢？不交托给那些因着神迹相信的人，因着神迹就相信耶稣基督大有能力的人。但是，我们看，耶稣基督的话语是有权柄的，耶稣基督的话语也是带有能力的，他的话语、他的能力、他的灵如同一柄双刃剑，刺入到我们的里面能够将我们的灵魂、骨髓、骨节都赤露剖开。圣经接下来告诉我们说：“那大臣说：‘先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。’” 他也许还在想，只要耶稣用手一摸，一看，开个方子，开点药可能就会好。但是没想到，“耶稣对他说：‘回去吧！你的儿子活了。’”耶稣基督是用他的话语施行了医治和拯救，因他的话语就是能力，耶稣基督的话语是爱，耶稣基督的话有充充满满、丰丰盛盛的慈爱。
二、顺服
为什么又谈到顺服了呢？因为耶稣对他说“回去吧！你的儿子活了”，这个大臣没有一怔，心想：你也不作点什么，就这么一句话，我就回了吗？但是，圣经的的确确的记载却是：“那人信耶稣所说的话，就回去了”。这里没有什么解释为什么这个人就信了。就是因为耶稣基督的话语有这样的能力，有这样的权柄，能够改变人心，于是这个人就信了。你看，刚开始那个大臣还是那样地狐疑，提出坚决、强烈的要求：耶稣你赶快到我的家里去吧，我急啊，我的儿子要没命了。当耶稣说“回去吧！你的儿子活了”之后，他马上就信了。
我们对此有什么样的解释？我们今天每个人都有一部手机。我和我的女儿在通话的时候，约好了时间。每次电脑一打开，几秒钟她就出现了，我也出现了，就这么方便。老年人不会用电脑，打电话也非常简单，买个卡，打越洋电话，一分钟也不过就是几分钱、几毛钱，谈一两个小时也没有问题，有什么事，很快就能知道。可是，在那个通信并不发达的时代，这个人为什么会有这样的反应和变化呢？难道是有人通风报信了吗？难道是他心里面有第六感、第七感、第八感，就觉得那一定就好了？他有这种感觉吗？不是的。没有人给他打电话，没有第六感、第七感，只有耶稣的能力在他的里面作工，只有圣灵的话语在安慰他，只有耶稣基督改变人心的话语充满了能力，能够将一个疑惑的人在突然之间改变成为一个信心坚固的人。
于是他顺服了神的话，就往家里去了。果效是丰富的，祝福也是丰富的。当他走在回去的路上的时候，他的仆人迎见他，告诉他，他的儿子已经活了，“昨日未时热就退了”，那恰恰是耶稣对他说“你儿子活了”的时候。弟兄姊妹你看，顺服有多么大的果效。顺服对我们基督徒来说是至关重要的，对我们来说，是起着决定性作用的，我们不能够与神抗争，无论我们怎样抵挡神，无论我们怎样跟神强扭，你没有办法逃离，你也没有办法改变神的旨意，也不能改变神的心意，唯有在神里面顺服的人大得安慰，也蒙神的恩惠和保守。
创世记22章告诉我们，亚伯拉罕在100岁的时候老来得子，有了儿子以撒。他喜乐、高兴，视以撒比所有的东西都更宝贝。可是神向他显现，说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创22:2）圣经没有说，因亚伯拉罕这么大岁数才得了一个儿子，却要被焚烧，他绝望了，认为这日子没法过了；也没有说，亚伯拉罕在想，要不要叫儿子到他母亲那里，跟母亲生离死别？有没有什么他最喜欢的事情，趁他还没有被焚烧，抓紧时间都作了，该吃的吃，该喝的喝？没有。圣经记载，他备好焚烧儿子的柴，带了儿子以撒上了摩利亚山。当他举起刀要杀以撒的时候，突然有一只羊羔在那里已经为他预备好了。因着他的顺服，神就赐给他一个坚固的信心；又因着他坚固的信心，神就给他有丰盛的生命和生活的预备，叫他不缺乏；神也与他同行，与他同在，从他的后裔当中，就兴起了许许多多的国度来，就兴起了许多的支派，叫他的后裔能够多如海边的沙，又如天上的星一样繁多。你看，神的祝福因着一个即将被杀的人，就生出了这许多的子民来，如同天上的星、海边的沙。这正是神的祝福，是因着我们的顺服，神赐给我们这么大的祝福。
列王记上18章还讲到有一个先知名叫以利亚，因着他的顺服、因着他的信心，神也叫他的手能够行出大能的神迹来。在以利亚所生活的那个时代，以色列的王亚哈非常非常地邪恶，因着他的妻子耶洗别拜偶像的缘故，他自己也随从了偶像，就是随从了巴力，偶像亚舍拉。以利亚对他们所作的这一切事情非常地不喜悦，神也要藉着他，来惩罚那个拜偶像的国度。
有一日，以利亚见到亚哈对他说：要叫你们看到耶和华神真实的作为，方法是你要将拜巴力的假先知四百五十名带到迦密山上。以利亚告诉亚哈王还有那拜巴力、拜偶像的假先知：两座祭坛中，一座是祭拜偶像巴力的，另一座祭拜我们的耶和华神，看哪一座坛上的祭物先焚烧，那坛所祭拜的神就是真神。
这个时候，拜巴力的那些假先知就开始祈求了，就开始作法了，就开始作各样的事情了，希望他们所相信的那个假神能够听他们的祷告，让他们祭坛上的牛犊能够焚烧起来。他们如此地专注，为了要表达自己的忠心，以至于拿刀割自己的肉，但是没有反应。以利亚就嘲笑他们。从早到晚他们这样作，到了晚上，以利亚告诉周围的人说：你们将我用来祭拜耶和华神的牛犊的肉块，还有祭坛里里外外都浇上水。弟兄姊妹，浇上水的东西通常是没有办法点着的。但是为了要显明他对神的投靠和信心，都浇上了水。他就在神的面前祷告，牛犊就焚烧，圣经告诉我们说，“烧尽燔祭、木柴、石头、尘土”（王上18:38）。你看，因着信心，因着顺服，有多么大的功效，有多么大的果效。
三、果效
“正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：‘昨日未时热就退了。’他便知道这正是耶稣对他说‘你儿子活了’的时候；他自己和全家就都信了。”（约4:51-53）
弟兄姊妹，他信的是什么？他信的是否仅仅是耶稣是一个大医生，能够望闻问切，一看就能够知道是什么病，就能够医治？他当然相信这个，但更重要的是相信了耶稣是基督，耶稣有丰盛的怜悯和慈爱，耶稣大有能力，他是神的儿子，到这个世界上来彰显神的爱，凡投靠他的，必没有缺乏，凡仰望他能力的，他必医治，他必看顾，他必保守。他所相信的是这个。他信了，他的全家都信了，这就是他顺服的果效，也是他信心改变的果效。
圣经说“昨日未时热就退了”，这说明，从耶稣说话的时候到大臣听到臣仆的报信，至少是隔了一个晚上。弟兄姊妹想象一下这个大臣这一路上、这一夜的心情。他要是琢磨：人家已经叫我走了，我老在这里呆着也不合适，那就走吧，往家里去吧。可是如果他走在路上时心里面总在狐疑：也没有去看一下，也没有打一针，也没有吃药，儿子的病能好吗？要知道，人在疑惑的时候是要得病的，心里面受煎熬，睡不着觉。如果是这样，这一个晚上他要上火呀。弟兄姊妹，如果这个人疑惑，他的儿子能不能好呢？我们说，他的儿子一定还会好的，因为神已经这样应许了，神已经这样说了，“你的儿子活了”。神的允许一定会好的。但是，他的疑惑会使他得病的，会使他成为一个病人的。
但是圣经告诉我们，“那人信耶稣所说的话，就回去了”，这说明，他之所以往回走，是因为相信而顺服，不是因为无奈而疑惑。所以，他心里有平安。当他碰到了仆人的时候，仆人说“昨日未时热就退了”，他的儿子已经好了。弟兄姊妹你看，顺服的果效有多大。最终，他和他的全家都相信了耶稣是基督是神的儿子，是永生复活的主。因着相信，他们也有永生，也有复活，这是莫大的赏赐。他不仅没有忧愁得病，而且，他和他的全家都全然地来到了神的面前。
在约翰福音20章讲到：“那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’”（约20:25）意思是说，如果我没有摸到、看到，我总是不能相信的。“耶稣基督对他说：‘你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。’” （约20:29）
我们今天若是因为能够看见、能够摸到，我们才相信耶稣，我们的信就太可怜了。因为圣经在希伯来书11章1节讲到：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”所望就是盼望，就是将来要发生的。所以我们才要有信心，盼望、等候将要发生的、神在我们中间所行的奇事。“是未见之事的确据”，即我们没有尚未看到的事情的确实证据。因着这样的信，才有神迹发生在我们的身上，才有医治，才有能力发生在我们身上；若没有信，就没有医治，就没有拯救，就没有能力在我们的身上发动。
哥林多后书4章18节那里讲到：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”这个教堂不过是水泥、瓦块、钢铁建造起来的，这一切都要过去。我们走出这个教堂，看到隔壁的玻璃楼、周边的建筑，无论多么宏伟，都要过去。惟有耶稣是永恒的，惟有我们与他同在，我们的生命才会是永恒的。所以，我们要去顾念那所不见的，因为所见的这一切都要过去。耶稣要与我们同在。
彼得前书1章3-9节像一首诗歌一样，赞扬了神对我们的怜悯：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”
弟兄姊妹，信心多么重要，他比金子更加宝贵。彼得所说的这一切，都建立在我们牢固不变、永恒的信心和对神旨意的顺服之上。无论前面有试探、拦阻和逼迫，我们的顺服、我们的信心就是那得救的房子的一个砖头、一块钢铁，必让我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为我们存留在天上的基业。
信心有的时候小，很正常。我们来到这里，到底是为某一件事来求他，还是完完全全地投靠仰望？到底是从今以后活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，还是我们今天有事求神，明天就忘了神，隔三个月之后，突然又有点什么事了，我们再来求他？——那就叫信心软弱啊。我们到底是什么样的？
今天早上我从家里出来的时候，天上下着雪。我相信，在座很多的弟兄姊妹恐怕鞋还是湿的，连袜子也是湿的。至少我的袜子是湿的，鞋还有点凉。我把车发动起来了，可是出不来那个窝。为什么呢？因为我停车的地方稍微有点斜坡，车要出来的时候，就要上这个小小的斜坡。前面是雪，什么样的雪呢？就是上边看起来像雪，中间是即将化了的水和雪，最下边又是水。车往前一开，车轮就在水和雪里打滑，出不来。我就开始担心时间来不及，耽误了上午的讲道。我在车里祷告，之后，再挪一挪车，就出来了。在路上，我又在想另一件事，因为平时传道，牧师来教会都比较早，来不及在家吃早餐。所以，我们教会有个姊妹，每到主日的时候，就给牧师买一碗豆浆、一个面包放在桌子上。我边开车，边想：天气不好，公共汽车恐怕也不能准时，今天这碗豆浆我可能喝不着了。你们看，我的信心软弱了。可是当我来到教堂，把门一开，热腾腾的豆浆、面包就摆在那了。你看，我把信心放在一碗小小的豆浆上了——软弱啊！可见，我们都要在凡事上仰望那为我们的信心创始成终的耶稣基督，要牢牢记住“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。
我们仰望他，他与我们同行；我们投靠他，他保守我们；我们来到他的面前祈求的时候，他必将那得救的律例和典章作为我们生活的粮食，每日赐给我们，叫我们不致软弱。阿们！