证道经文：约4:27-30
27当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和她说话？”28那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：29“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”30众人就出城往耶稣那里去。
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今天我们分享约翰福音4章27-30节的经文。28-30节说：“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’众人就出城往耶稣那里去。”
弟兄姊妹，两周前我们在这里分享了约翰福音4章1-26节的经文。回顾这26节经文，我们发现在这段经文当中，耶稣基督直截了当地告诉撒玛利亚妇人“我就是生命的活水”，也反复地跟这个妇人说“我有永生，而且我就是永生，你到我这里来喝我所赐给你的水，在你的里面要变为涌流不绝的泉源”。你们看，耶稣基督在与妇人交通的时候，他毫不保留地把自己真实的身份告诉了她。他并没有像在和门徒一起的时候对门徒说“你们说我是谁”，叫他们去猜，最后彼得大着胆说“你是基督，是永生神的儿子”（太16:15-16）。
他直截了当地跟这个妇人说了，以至于这个妇人在最后进到城里去的时候，跟别人说“难道他就是那位要来的弥赛亚，就是基督吗？”她心里面有点疑惑，但是她把耶稣基督传给她的信息明明白白地讲给众人听。
不仅是在约翰福音4章1-26节当中耶稣基督不隐瞒自己的身份，在约翰福音其他地方也是如此。比如在8章12节：“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’”10章11节：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”14章6节：“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命’”。11章25节：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”在约翰福音中，耶稣基督关乎自己身份、工作、职分的这些话语，把他的身份——神的独生儿子，就是那大有权柄的、创造天地万物的主，直截了当地表明出来。
从四福音书中，首先我们也会注意到，耶稣基督行完了一件神迹之后，往往都会跟那些得到医治的人说“你不可以将这事情告诉别人”，有时是用命令的口气，有时是用警告的口气。比如，在马可福音1章，有一个长大麻风的，耶稣基督使他得到洁净之后，就告诉他说：“什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看”（可1:44）。耶稣在这里特别告诉这个人要替他隐瞒身份，因为耶稣基督不想给人留下他不过是一个医生的印象。因为他的时候还没有到，因为他的福音——神差遣他的独生子降世，叫罪人得救的信息还要不断地传下去。马可福音7章也告诉我们：“有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头”（参可7:32-33）。圣经告诉我们说，立时“他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。”（可7:35）在这之后，耶稣基督就嘱咐这个人，还有那些将他带到耶稣基督面前的人“不要告诉人”（可7:36）。所以他要反复地告诉人们，不可将他所行的神迹告诉别人，只可传“耶稣基督爱世人，耶稣基督来施行拯救”的信息。但是在约翰福音4章1-26节，耶稣基督却在这个妇人的面前不再隐藏自己是谁。
我们其次会注意到，耶稣基督没有对这个妇人说“你不可出去说告诉别人我是谁”。圣经只是告诉我们，当这个妇人听到耶稣基督将她过去所行的一切事情都说得清清楚楚，她非常地激动，非常地惊奇，在她的里面充满了喜乐，以至她把水罐撂到地上，匆匆忙忙地跑进城里去，而这个城里的人不喜欢她、轻视她、蔑视她，在他们看来，这个妇人是个罪人，而他们自认为自己是洁净的。
虽然这个妇人可能要面对别人的嘲笑和轻视，但是她等不急了，因为她心里充满了喜乐和平安。于是她必须要进城将这样的信息传给那城里所居住的人。基督耶稣并没有禁止她这样做。
为什么在这里耶稣基督有着与关于自己身份截然不同的处理方式呢？我们只能这样理解：耶稣基督的本性充充满满地有恩典、有真理，有着丰盛的慈爱，因为他就是爱，他要在这个时候将他自己是神的独生儿子的形像显现给这个妇人，与此同时，也要给这个妇人充充满满的喜乐。
这个妇人是一个怎样的人呢？别人因为天热，白天不愿出门打水，只在一天的早晚出来打水，可是这个妇人却要在中午出来打水，因为她怕见人，因为人们瞧不起她。可是耶稣基督就在这个时候把自己赤露敞开地交在她的面前，叫她的里面有充足的喜乐，他不想去消灭她的这种喜乐。
弟兄姊妹，当我们觉得一个人生活不检点的时候，当我们觉得一个人做了一件错事的时候，我们总会说，我没有那么做，我没有那样行。我们总会通过指责、批评、批判的方式，去抢占一个道德的至高点。
但是弟兄姊妹，不知道你有没有注意到，圣经还告诉我们这样一件事，耶稣基督有没有对妇人说“你这个罪人”、“你犯了大罪了”、“你的错误太大了”，耶稣基督也有没有说“因着你的罪，你必须如何如何，你要面对什么”之类的话。耶稣基督没有这样做，而是反复不断地告诉她，你要到我这里要水喝。不但如此，耶稣基督还以一个犹太人的身份，向她要水喝，把基督完完全全地摆在她的面前。
圣经中再一次体现出耶稣基督那慈爱的、充充满满地有恩典、有真理的本性来。诗篇103篇8-10节告诉我们说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”耶稣基督说“你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫”，这是这个妇人的罪，但是耶稣基督没有因着她这样的过犯所应当承受罪责来对待这个妇人，反倒是用他的慈悲、怜悯、爱来包容和接纳这个妇人。这是我们在这段经文当中所应当看到的。
我们还应当看到的是，我们的主耶稣基督两千多年前到这个世界上来，他不是要定世人的罪，而是要叫世人因信他得救。若是要定世人罪的话，圣经告诉我们说“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗3:23)，那么人还有得救的指望和盼望吗？——没有的。因此，神宁愿叫自己的独生儿子在十字架上被钉死，也不愿意叫世人沉沦、灭亡。这就是为什么耶稣基督在面对一个罪人的时候，宁可把自己赤露敞开，用他的爱来包容她，也不愿意判断、审判她、责备她的原因。诗篇103篇说到“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒”，约翰福音3章17节那里又说到“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”这才是他的目的。
弟兄姊妹，耶稣基督在十字架上被钉，他来到这个世界上到底是为什么，是要把好人和坏人分别出来吗？这些人上天堂，那些人下地狱；那些人受惩罚，这些人赴羔羊的宴席……这是他的本意吗？——不是的。他的本意是到这个世界上，将神充充满满、丰丰盛盛的慈爱显出来给一切的人看，包括义人和罪人，叫义人来到神的国里，叫罪人能够藉着悔改也一样进到神的国里去。这才是他的本意。
弟兄姊妹，你信了主，也接受了洗礼，有复活、重生的生命在你的里面，在你的里面审判的成分大，还是爱的成分大呢？有人说：“爱的成分大。”真的是这样吗？我们在看别人的时候，是不是总觉得这个人哪个地方做的不对？这个人你看他昨天做了点什么事，我得提醒提醒他，做的不好。当然了，我们有的时候应该教育人改正，但是我们是善意的还是恶意的？能不能够学像耶稣基督那样，掩面不看人的过犯，反倒用他的慈爱，用他的宝血来遮盖？什么叫用耶稣基督的宝血遮盖呢？就是宁可自己牺牲，也要叫别人得生命的益处。这就是约翰福音4章1-30节耶稣基督在面对这个妇人的时候，把自己赤露敞开交给这个妇人，把永生之道的这样身份交给这个妇人，同时没有谴责，也没有指责这个妇人的缘故。因为他降世是要拯救世人，不是要审判这个世界。用另一句话说就是，“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”，义人、罪人都是如此。
尽管1-26节只用了非常简短的几节经文，耶稣基督就把这个妇人的一生和他的经历，从小到大，从第一个丈夫到第五个丈夫如何如何，都给她讲了一遍，令这个妇人感觉非常到很奇妙，同时也感觉“我也要叫耶稣基督把这水给我喝”。不但如此，因着她里面充满了喜乐，充满了惊奇，充满了这种奇妙的感觉：站在我面前的，恐怕就是基督了，他可能就是弥赛亚！他就是了！于是，她把水罐留在了耶稣基督这里，留在了这个井旁，跑到城里去了，要去将“耶稣基督就是弥赛亚已经来了”的信息告诉这城里的人。
弟兄姊妹，这个水罐有什么特殊的含义吗？这个水罐对这个妇人来说，应该是一个非常重要的器皿。她的水罐不会太大，以色列人的水罐有时是顶着，罐不会太大。阿拉伯人也是这样，水罐长长的，上面有一个洞，装满了水之后，往头上一顶就回家了。这个妇人把水罐留在了耶稣基督这里，留在了这个井旁。当我们基督徒认识了基督耶稣之后，你有没有将你的生命也交在基督耶稣的手中，叫他能够洁净你的生命，叫他能够破碎你的生命，叫他能够重新塑造你的生命？这个水罐正是这个妇人过去的人生。加拉太书5章19节讲道：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”。弟兄姊妹，在你的老我，在你过去的生命中，有没有这些事情？当你认识了基督耶稣之后，你有没有把自己的生命交在基督耶稣的手中，就像这个妇人将水罐留在了基督耶稣面前，放在了井旁？耶稣基督要重新地破碎你，要重新地洁净你，要重新地塑造你，使你成为一个勇敢的人，使你成为一个敢于为耶稣基督作见证的人，使你像这个妇人一样抛下一切，重新在你的里面有圣灵，有神的能力，有喜乐，敢于冲进城去，面对那些不喜悦你的人，为耶稣基督作见证。这个水罐所代表的就是你的“老我”，就是你过去的性情，过去你的脾气，过去你所喜悦、所热衷的一切事情——奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、嫉妒、争竞、忌恨、小性子、小脾气、恼恨等。
大家都知道，前段时间有个北航的教授随便给一个老人一记耳光。人都怎么了？动不动就伸手打人，有什么不可以谈的、不可讲道理的呢？在地铁里，一个60多岁的老人与一个20多岁的年轻人打得浑身是血。争竞、忌恨、恼怒、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴……在你的生命当中有没有这些？如果有的话，就要像这位妇人一样,留在耶稣基督的面前，叫他能够洁净你，叫他能够破碎你，叫他能够重新塑造你，使你的生命当中重新被“圣灵所结的果子，就是仁爱”（加5:22）所充满。人与人之间见了之后，认识也好，不认识也好，彼此问安，彼此问候，彼此喜乐，有仁爱，有喜乐，有和平。无论什么事情，坐下来慢慢地说，慢慢地谈，取得共识，有不同的意见可以保留，慢慢地叫彼此的益处都能够得到体现。我们基督徒要有忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。神的律法是不禁止的，圣经是不禁止的，耶稣基督是不禁止的。这个妇人将她的水罐留在了耶稣基督这里，叫耶稣基督清洗，叫耶稣把它破碎了，重新塑造，为耶稣基督所用。我们的生命也这样，叫耶稣基督把我们“老我”所喜悦的事情都洗除洁净，在我们的生命当中，重新用喜乐、仁爱、良善、温柔、节制等这一切来充满我们，叫我们成为一个为耶稣传福音的人。
圣经还告诉我们，当耶稣基督在她的面前将她所行的一切事情都说出来的时候，这个妇人听到了，就特别地喜乐，就感到非常地惊奇，觉得这个人太有能力了，难道他就基督吗？他就是弥赛亚吗？他就是了！于是她把自己生命当中非常重要的一个用具丢下来，不管了，跑到了城里，面对人群，传讲耶稣。她要干什么呢？她要传福音。
从约翰福音4章27-30节，我们可以清楚地看到耶稣基督将一个罪人塑造成为一个基督的精兵，塑造成为一个基督耶稣福音大能的使者。这个妇人的变化有这样几个步骤：她感到非常的惊奇，然后丢下水罐，义无反顾将老我抛弃，之后勇敢地、大胆地往前，接受了基督的差遣，去奔跑，勇敢地面对生命当中、传福音当中一切的困难，传讲耶稣基督的福音。她已经由一个罪人转化成为耶稣基督福音大能的使者。
为什么我们说她是大能的使者呢？因为圣经非常清楚地告诉我们：“‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’众人就出城往耶稣那里去。”众人就出城。有没有人说“哎呦，这不是那个犯罪的妇人吗？咱别听她的，她说话没真的”？有没有人说“哎呦，这不是有五个丈夫的那个妇人吗？哎呦，她是个罪人，我们别听她的”？有没有人会说“哎呦，这不是那个妇人吗？她今天换个男人，明天又换一个。哎呦，她说话没谱，我们别听她的，咱们回家吧。净噪音，把她撵走。这是个罪人，我们不能跟她在一起？”有没有这样说？没有。圣经直截了当告诉我们说：“众人就出城往耶稣基督那里去。”可见众人有没有信呢？众人相信了。这是谁的工作？难道是这个妇人吗？原来是耶稣基督的大能，是圣灵的能力在这个妇人的里面叫她说出来的话，能够充充满满地有恩典、有真理、有能力。所以当这个妇人将这个水罐留在这里，跑进城的时候，她的里面不单单有喜乐、有惊奇，更有圣灵改变人心的能力，所以才能够使她成为基督生命的使者。
哥林多后书5章16-20节说：“所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”这正是这个妇人在做的工作。所以她放胆，敢面对那些昨天还嘲笑她、讥讽她、贬低她的人，今天就敢勇敢地面对他们，因为她的里面有这样的能力。
在使徒行传3章那里，彼得、约翰在美门口医治了一个瘫痪的人，圣经告诉我们说，当这个人得到医治，彼得就伸出他的手来抓住他，他就站了起来。圣经也讲到，这个瘫痪的人就跟着彼得和约翰，“走着，跳着，赞美神”，进到神的圣殿当中去了。这一切都在说明，我们基督耶稣在一个罪人的心里，不但要洁净他们，更是要将喜乐、能力充满他们，叫他成为新造的人，成为基督生命的使者。
弟兄姊妹，藉着约翰福音4章1-30节这几段经文，我们必须要牢记，基督来到世上最根本的目的，不是要定世人的罪，而是要叫世人得救。他知道你是罪，但他宁可用自己的宝血来遮盖，宁可为你死，也要叫你得救。这是他最根本的目的。
所以，我们基督徒一定要养成良好的品格。不要总是去审判，不要总是去判断，不要总是去责备，而要说赞美的话，说感恩的话，说帮助的话，说使人悔改的话。第一，藉着这段经文来帮助我们灵性能够成长；第二，我们基督徒要晓得，我们认识耶稣基督之后，要将我们的生命交在耶稣基督的手中，求他来洁净，求他在我们的生命当中，使我们充满来自于神的能力，敢于去作基督生命的使者。阿们！