证道经文：约2:19-25
19耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”20犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”21但耶稣这话，是以他的身体为殿。22所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。24耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
文字内容：
主你的灵牵引着我们，祷告不配奉着得胜的主耶稣基督的圣灵求的。
弟兄姊妹，我们再一次来看一下约翰福音2章。在这个月里，我们已经第四次进到约翰福音2章里来了。19节到25节这段圣经中，有这样几处，我给大家重点读一下。
18-19节：“因此犹太人问他说：‘你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？’耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”这一段圣经，大家不难理解。它所指的就是，耶稣基督在十字架被钉，然后复活，然后藉着跟随他的人重新建造起新的教会。我想这是其中部分的含义。21节：“但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”23节：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。”不知道弟兄姊妹看了这段经文之后，有没有想到：那没有看到就相信的人，他们是什么样的呢？就有福了。
请大家一定要记住24节的经文：“耶稣却不将自己交托他们。”交托谁呢？我们直接的理解就是，那些因看到神迹就相信耶稣基督的人。尽管他们相信了，但他们是因着神迹的缘故而相信的，耶稣基督就不把自己交托给他们。也就是说他们没有主与他们同在，他们没有神与他们同在。圣经就暂时读到这个地方。
弟兄姊妹，刚才我们重新读这段经文的时候，我重点把这几处跟大家一同读了一遍。耶稣基督不把自己交托给那些因着神迹而相信耶稣的人。在19节、20节讲到“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”，所以弟兄姊妹，在这段圣经当中，耶稣基督“不将自己交托给他们”的第二种人出现了。
第一种人相信神迹，他看到，耶稣基督一摸这个人就洁净了，一摸生来瞎眼的人眼睛就好了，耶稣基督驱赶污鬼，耶稣基督使人复活。因着这些神迹就相信耶稣基督的人，耶稣基督看不看重他们的信心呢？耶稣基督非常怜悯他们，但是不看重他们的信心，不把自己交托给他们。同时，耶稣基督还不把自己交托给什么样的人呢？耶稣基督说：“你们拆毁这殿，我三日内就再建立起来。”家是否还记得，我上一次跟弟兄姊妹分享的时候曾经讲过：富人和外邦人要完成自己敬拜的责任、作犹太人的责任、敬拜耶和华的责任，就在圣殿最外面那一层，买一头牛、一只羊或一只鸽子，然后把银钱一兑，交给祭司。祭司一算帐：你今天挣了五百，十分之一就是50元，行了。你还有什么要献祭的？是牛，挺好的。是羊，不错。是个鸽子，这么便宜，不管怎么着，你是穷人，算了，就这么着吧。所以，弟兄姊妹，耶稣基督“不将自己所交托给他们”的第二种人，就是那些将履行自己信仰的责任当作是完成任务的人。我买了（牛、羊或鸽子），交给祭司，祭司一烧就可以了。至于祭司认不认识我，祭司知不知道我灵命的成长如何，祭司知不知道我信仰如何，并不重要，重要的是我来了，把东西交给你了，我今年的任务完成了。这样的人，耶稣基督不把自己交托给他们。
我将这样的信仰形式起了一个名字——快餐式宗教。这是一种麦当劳式的、肯德基式的、7-11式的宗教信仰。为什么这样说呢？弟兄姊妹，如果今天你开着车到一家麦当劳或者肯德基去买吃的，你进店付了钱，买完了，坐在饭店里面当时就可以吃了，非常快，或者你拿着袋子回家去，进去五分钟然后就走了。所以，店员认识不认识你，知道你是谁，生活情况如何？店员根本不关心。还有的快餐式餐厅，在停车场的旁边有一个麦克，然后你就对这个麦克说，我要两个鸡腿、一个汉堡、一瓶可乐，当你把车开到里面去之后，那边就给你预备好了，然后你把东西一拿，往车上一放，你就可以开着车回家了，或者在路上一边走，一边就可以享受这个快餐了。
在圣殿外面的这些犹太人，他们就是这样。他们从自己的家里，也可能从遥远的地方，耶路撒冷以外，可能旅行有两、三天，甚至更长的时间，他们到了耶路撒冷，然后来到圣殿的外面，在这里买了牛，或者买的羊，或者兑换了银钱，然后交给祭司，然后就可以离开。干什么呢？或者去吃，或者去喝，或者去享受，或者回到自己家里，仍旧种田，仍旧养羊。
耶稣基督不把自己的生命交托给这样的人，耶稣基督说“你们拆毁这殿，我三日内要再把建立起来”，耶稣基督不仅仅是要拆毁当时人们的这种完成任务式的宗教信仰，不仅仅是这样，他要重建圣殿：人们回归到基督耶稣的面前，把自己完完全全地交托在他的里面；藉着祷告，藉着聚会，藉着查考上帝的话语，能够活在上帝的生命之道里面；来求他在我们的生命当中作主，掌王权，每日来到他的面前求主来监察我们的行为，叫他知道我们的心思意念，使我们的心思意念一样也不出乎他的旨意之外。耶稣基督要重建的是这个。耶稣基督所要拆毁的就是当时人们的无所谓的、完成任务式的、履行宗教责任的这样一种殿，所要拆毁的就是这样一个宗教。
弟兄姊妹，我们去回顾历史，去看耶稣基督在那个时候所行的，更重要的是要藉着这段历史中发生的具体事件来提醒你我的信仰、你我属灵的光景是如何的。
我今天来到上帝的面前，是因为我爸爸妈妈信主，我小的时候他们影响了我，我觉得既然爸爸妈妈信主了，那么我也跟着他去。这么多年养成习惯了，到了礼拜天，如果不去教堂就觉得缺点什么，或者不知道该干点什么好。自己的小孩子终于放暑假了，陪陪孩子吧，于是领着孩子到公园去玩。走在路上的时候，觉得今儿礼拜天，没去作礼拜，哎呀，觉得不大好意思，觉得心里面受责备。走在路上，看到张姊妹拎着包从旁边路过，赶快脸背过去，从旁边走过去了。为什么？觉得我这个宗教的责任没有完成，没有履行，明知道这样作有点不大合适，但是最终还是被世俗的情欲给战胜了，因为觉得那不过就是一种责任，那不过就是一件事，我今天没作而已。平时我去教堂待一个小时，下个礼拜我去待三个小时。我们有的时候可能是这样一种心境，这样一种行为，这样一种对待我们信仰的思考。
耶稣基督告诉我们，当他在殿的外面，看到了这样的情景之后，他就用绳子作成鞭子，将那些兑换银钱之人的桌子推翻，然后将这些买卖人赶出去。耶稣基督是要向他们传达这样一个信息：我们天上的父，当我们在敬拜他的时候，当用心灵和诚实来踏踏实实地敬拜他，把他当作是我们的生命之主，而不是我们的道德之主，不是我们伦理之主，不是我们今天的主，明天就不一定是了，而是我们永生的君王，是我们永生的主。我们应当是这样看。
耶稣基督所要拆毁的就是当时人们这种无所谓的心态，耶稣基督所要重建的就是，让人们回归到上帝的面前，能够用心灵和诚实来敬拜我们的主，把他当作是我们生命之主、每日之主、每时每刻的君王，我们来敬拜他。而不是说，我弄点鸽子，弄点牛，弄点羊，给点钱，一年一回就算了，我这一年该干什么干什么，不是这样的。耶稣基督所要拆毁的殿，就是这个殿。耶稣基督三日之内所要重建的殿，不仅仅是他要从死人当中复活，更是要叫这些人能够回归到带有心灵的诚实来拜上帝这样一种光景当中来。耶稣基督所关注的是人们属灵的生命，耶稣基督所关注的是人们属灵生命的成长与建造。这是耶稣基督所关注的，也是他所要拆毁的，也是他所要重建的。耶稣基督非常地愤怒，非常地生气，用绳子作成鞭子，在圣殿当中赶出了那些作买卖的人，是要提醒那些人：你们不能把这里作为一个市场，而是要作为我们祷告、敬拜天父上帝的殿。同时也告诉那些来敬拜耶和华上帝的人：你们当用心灵，不是用你的手，不是用你挣来的钱，不是用你养的羊，而是用你的心灵来真实地敬拜神。他要提醒着人们，他要拆毁人们心中的无所谓，要建造一个心灵的殿。这是他所要作的第一件。
第二件，有人在卖牛、羊、鸽子，有人在兑换银钱，为什么这样作呢？是因为有人要买，买完了以后能够履行自己宗教的责任。什么样的宗教责任呢？那些祭司们认为是重要的宗教规条、法规、责任，或者敬拜中人们必须来作、来完成的一系列的责任。祭司觉得，来敬拜耶和华上帝，穷人必须要带鸽子，稍微富有一点的必须带羊，生活更好的必须要带牛，只有这样，耶和华上帝才能够饶恕你的过犯，才能够怜悯你，才能够赐你恩典；你必须要将十分之一给上帝，这样耶和华上帝才能听你的祷告，怜悯你，在你的右边、左边荫敝你、保守你。
你必须要来到耶和华上帝的面前履行你的责任，你必须要作点事。这是谁的要求？这是祭司们的要求。那就是说，耶稣基督在这里所要拆毁的殿是一个什么样的殿？是一个律法主义的殿。什么叫律法主义？就是个人和上帝之间的关系、个人属灵生命的成长与主耶稣基督这种密切的关系是否建立起来，是否很好，并不重要，重要的是你要履行你的责任，重要的是你要干点事。
用一句大白话说：你的信仰好赖并不重要，重要的是礼拜天你在教堂里出现了；你会不会祷告，是不是在上帝的面前祷告，并不重要，重要的是你礼拜天来坐在第一排、第二排，坐在那儿牧师看到了。牧师看到我了，你看我好，你看我怎么样。这就是律法主义。并不在乎你个人的生命是否成长起来了，是否建立起来了，重要的是我到教会里来，我今天早晨奉献了。奉献重要不重要？重要。坐在第一排、第二排、第三排重要不重要？非常非常的重要。因为那说明你是最早到教会里来，因为你将在那里安静地敬拜耶和华上帝当作是你生命当中最重要的一件事，这个非常非常的重要。但是是不是完全的，是不是全部？并不是全部。重要的是你跟耶和华上帝的关系如何。
你献的牛、羊、鸽子再多，再好，可是你把这些东西买来交给祭司了，然后你扭过头来就犯罪，扭过头来你就犯罪，忘记了耶和华上帝，这就是律法主义。律法主义耶和华上帝喜不喜悦呢？神并不喜悦。因为神在弥迦书6章7-8节那里告诉我们说：“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？…只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”也就是说，你可能礼拜天在这里敬拜神，但更重要的是你每日、每时、每刻行在基督的光中，行在他的恩典当中，与神同行。重要的是你与耶和华上帝有一个美好的关系，不在乎你是否奉献了一点钱，不在乎你是否作了点什么事。当然有的时候一些事也能表明出来你对耶和华上帝给你的怜悯、恩典的一种爱。
律法主义很可怕，因为律法主义时常将我们与神的恩典隔绝。在约翰福音5章有这样一段，大家都非常熟悉。在毕士大的池边，耶稣基督就看到有很多瘫痪的、瞎眼的、瘸腿的、有病患的，其中有一个人，他有三十八年的时间在这个地方，得不到医治。耶稣基督说：你信吗，你想得医治吗，拿起你的褥子走吧。可这时，就有法利赛人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”也就是说，这一日你除了敬拜上帝，干什么都不行。弟兄姊妹，这是非常非常典型的律法主义表现。
还有一个见证，在马太福音12章9节里面。有一个人枯干了一只手，有人就来试探耶稣说：安息日治病可以不可以呢？意思是要控告他。那么耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？所以，在安息日作善事是可以的。”在这里我们作一个比喻。比如你今天早晨往教堂里来，走在路上的时候，看到有一个老人摔在了地上，然后你把他扶起来送到了医院，整个一个上午你没有到教堂来作礼拜。可能有的人路过你的身边说：“哦！礼拜天你要到教堂作礼拜去！你扶这个人送医院是不可以的。”弟兄姊妹，这叫什么主义啊？这叫律法主义。律法主义害死人啊！律法主义阻挡人们来到上帝的面前，领受他自由的、白白赐给我们的恩典。
有的时候，我们教堂也有律法主义。有一次我看到一个小伙子，到教堂里来作礼拜，他穿了个短裤。我从来不穿短裤啊！因为我是个牧师，我应该尊重弟兄姊妹，要像个样子。我们的传道也是这样，我们不断地要求大家，一定要尊重弟兄姊妹，教导人的，一定要端庄得体大方。而这个小伙子呢，到教堂里来作礼拜，他穿了个短裤，又穿了个拖鞋。我们有一个义工就说了：“你怎么穿拖鞋呢？回家把鞋换了。”我就走到这个义工的跟前，我说：“你可不可以这样？这个弟兄今天已经来了，以后他知道这件事，他下次就穿皮鞋。今天呢，你既然不进教堂，你把你的鞋脱下来给他，叫他穿上你的鞋进去，然后你穿着拖鞋在外面。”“那不行！”弟兄姊妹，这叫什么主义？这叫律法主义！觉得这件事不行。但更重要的一件事他没有意识到：这个弟兄今天到教堂里来，亲近谁啊？亲近耶稣啊！所以律法主义使我们与上帝的恩典隔绝。
我们的主耶稣基督要拆毁的是什么？拆毁的不仅仅是把我们的信仰不当回事，更重要的，他要拆毁的是律法主义，重新建造一个来到上帝面前，跟神亲密，用心灵和诚实来敬拜上帝的关系，建造一种美好的、完美的、基督爱我们我们爱上帝，他为我们舍命我们也愿意为基督舍命的、密切的、没有任何隔阂的关系。这是耶稣基督所要重建的。他所要拆毁的是人们不把自己的信仰当回事，他所要拆毁的是人们的律法主义。
律法主义还有一个特点。如果我是律法主义者，我就会觉得我特好，我从来不允许穿着拖鞋的人进。我要发出一个信号来：我的信仰比你强，比你好，我比你纯洁，在上帝面前，我的恩典比你的大，我对神更加的敬虔。要释放这样一种骄傲的信息。但是弟兄姊妹，今天耶稣基督看重的更是人的悔改，人在神的面前那样一种完美的、心灵诚实的这样一种关系。
有一个非常重要的见证，来自于路加福音18章，耶稣基督讲了一个比喻，这个比喻大家也是非常的清楚。有一个法利赛人，还有一个收税的，两个人就来到殿里，其中法利赛人就站起来祷告说：“天父上帝啊！我不像那些作恶的人，我不像那些犯奸淫罪的人，我甚至不像我旁边这个收税的罪人。”我们祷告时应该这样祷告，首先来到上帝面前，一二三四五，承认自己的过犯，主啊，你是何等的伟大，你的慈爱是何等的长阔高深，然后，我们求他的怜悯，来遮盖我们，赐我们力量，使我们重新作他所喜悦的人。你再看看这个法利赛人怎么祷告？主啊，我不象他，我不象他，我不象他，我是什么样的人啊，我每个礼拜禁食两次，然后我还把自己所得的十分之一都给你。弟兄姊妹，这是什么主义啊？律法主义。
律法主义就是眼睛总看着别人，这人不对，那人不好，这人信仰有问题，他不如我，我怎么样，我一二三四五，我如何如何好。这就是什么主义？律法主义。耶稣基督所要拆毁的就是这个，耶稣基督所要拆毁的中间隔断的墙就是这个，使人们能够坦然无惧地来到上帝的面前，用心灵和诚实来敬拜神。
弟兄姊妹，我们已经看到，耶稣基督不将自己的生命交托给两种人。第一种是不把自己的信仰当回事的人，买只鸽子，买中羊，交点钱就得了。第二种是那些律法主义者，表现的比谁都好，但是里面可能非常的伪善，耶稣基督不把自己的生命交给他。耶稣基督所要拆毁的殿，也恰恰是拥有这两种人的殿。
耶稣基督不能将自己交托给前面的两种，还有一种什么样的人呢？圣经还告诉我们，耶稣基督不把自己交给那些因神迹而相信他的人。单纯是因为耶稣基督有神迹，行出来了，这么伟大，这么奇妙，这么大的神迹，如果我有点什么问题的话，我一找他，他一行神迹，那我不也好了吗，这种功利主义的态度、功利主义的目的来相信神的人。耶稣基督不将自己的生命交托给这样的人。就是这样的殿有这样的人，耶稣基督要将它拆毁。
这样的人有没有？非常的多。你看在约翰福音2章23节那里边，特别的有这样一句话：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。”但是接下来又讲：“耶稣却不将自己交托他们。”
在马可福音8章22节：“他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：‘你看什么了?’他就抬头一看，说：‘我看见人了。他们好像树木，并且行走。’随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：‘连这村子你也不要进去。’”为什么？因为这村子里的人都知道这是一个瞎眼的人，今天他怎么看见了呢？于是众人就会问他，他就会说，是因为有一个叫耶稣的人，他在我的身上行了怜悯，行了神迹，行了奇事，于是我就看见了。于是全村的人就会都出来，说，怜悯我们吧，大卫的子孙，来医治我们吧。那个时代，哪有协和医院，哪有北京三医院，哪有什么街道的卫生院，卫生所？有病了就好好休息休息，躺一躺，或者用点土方。象我们中国人，一感冒发烧就放放血，就行了，或者拔拔罐，刮刮痧，也就是这个。至于管用不管用，反正是疼痛转移了。所以人们就会离开村庄，趋之若骛，来跟随他。那么，耶稣基督他到这个世界上的使命是什么？是传好消息：那生命之主已经来了，你们当信他，你们当来跟随他。这是耶稣基督他所要作的工作，这是耶稣基督传福音的核心的核心的核心。所以耶稣基督说，我不将自己交托给他们。
弟兄姊妹，我们今天有多少人是因着相信耶稣基督是永生的神，我们跟随他？我们的过犯，耶稣基督的宝血能够洗除洁净，当耶稣基督再来的时候，我们就能够在空中与主相聚。有多少人是真正的相信这福音的根本？还有多少人是因为，哎哟，我爸爸他得了病，后来我们全家为他祷告，好了，然后我们信了。有多少是这样的？很多。可是当我们信了之后，我们有没有意识到，哦，原来耶稣基督是藉着那样的事情，叫我看到他的伟大，他的奇妙，他是生命之主？今天我并不在乎我前面的路途有什么样的试探，什么样的拦阻，我仍是要紧紧地抓住耶稣基督，因为他是生命的主。有多少人是真正地因为耶稣基督是生命的主来相信他，而不是因为神迹呢？
弟兄姊妹，耶稣基督不将自己的生命交托给这样的人。耶稣基督所要拆毁的殿是什么样的殿？在那里，人们不将自己的信仰当回事，觉得付点钱就可以了，觉得只要出现就可以了。耶稣基督要拆毁这样的殿，不将生命交给这样的人。耶稣基督还要拆毁律法主义的殿，觉得是完成一种责任，觉得是应该作的，所以可以今天作，也可以明天作，无所谓。耶稣基督不将生命交给他们。耶稣基督还不将生命交给那些信仰没有根基，将自己的信仰建造在沙土之上，而不是磐石之上的人。耶稣基督要将这样的殿来拆毁。
在约翰福音2章当中，藉着耶稣基督将水变成酒这样的神迹，我们看到了耶稣基督的的确确是从上帝而来的神的儿子，他能够行奇妙的作为。所以我们的信仰要不断的进深，要来到他的里边，将我们的老我完全地拆毁，能够成为一个新造的人。在这个新造的人里边，基督耶稣藉着他的复活，建造一个新的殿，在这个殿里边，我们与基督同住，与我们的上帝天父同在。他也爱我们。所以弟兄姊妹，在你的生命当中，有没有这三样东西？如果有这三样，基督耶稣要拆毁，他要重建。所以我们当来拥抱我们的主，叫他来在我们的中间，来拆毁，来重新建造那合意的殿。阿们。