证道经文：约2:12-19
12这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。16又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”17他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”18因此犹太人问他说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”19耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
文字内容：
在约翰福音2章13-19节中有这样几处经文：“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。”（约2:13）耶路撒冷是当时以色列国也就是犹太国巴勒斯坦的一个宗教经济文化中心，就如同我们今天的北京一样。“看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：‘把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。’”（约2:14-16）在17节那里讲到：“他的门徒就想起经上记着说：‘我为你的殿心里焦急，如同火烧。’”第18-19节：“犹太人问他说：‘你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？’耶稣回答说：‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’”
弟兄姊妹，按照我们的分享计划，上一次跟大家分享了约翰福音第二章的第一部分，即1-12节的经文。今天我和大家一起分享13-19节的经文，希望到明年的年底我们能够把整个约翰福音仔细地学习一遍。神藉着这几节经文告诉我们怎样的信息呢？在这段经文里讲到，耶稣在逾越节临近的时候上了耶路撒冷，他看到在殿里所发生的事情，于是他就有了一些举动。那么，耶稣看到了什么样的事情呢？他看到有兑换银钱，买卖牛羊、鸽子的。让我们仔细思想一下，犹太人的殿的结构是怎样的。犹太人的殿由至圣所、圣所和廊子三部分组成。最里面的是至圣所，只有大祭司一年一次能够进去，在耶和华神的面前为犹太人献上祭物，代替犹太人在神面前的赎罪，这是整个圣殿院宇的核心。中间的是圣所，是祭司执行圣职的地方。在祭司的殿外有一道墙，这道墙把祭司和其他犹太人给隔开了。当逾越节和其他一些重要的节期到来的时候，犹太的男人可以在这个范围内敬拜耶和华神。在犹太的男人敬拜的地方之外又有一道墙，这道墙又将犹太的男人和妇人以及外邦人隔开了。所以弟兄姊妹我们可以看到，他们总共用几层把这个地方隔开了呢？第一层是内殿，殿外是祭司，祭司外面是犹太的男人，犹太的男人之外是女人和外邦人。做买卖兑换银钱，还有买卖牛羊的，既不是在殿里又不是在祭司所活动的地方，也不是在犹太的男人所活动的地方，而是在外邦人和妇人活动的区域。在这个地方，耶稣基督推翻了兑换银钱之人的桌子，倒出了他们的银钱，赶出了牛羊，又将卖鸽子之人赶了出去，并对他们说：“我父的殿，应该是祷告的殿，怎么能使它成为市场，做买卖的地方呢？”耶稣基督就在这个地方洁净了圣殿。
耶稣基督用这样的一个举动从三个方面告诉我们，耶稣基督是有权柄的，充充满满有能力、有尊贵、有荣耀，是神的独生儿子。
他首先告诉我们，耶稣基督他是充充满满地有丰富权柄的神的儿子。为什么这么说呢？当他推翻人家桌子的时候，弟兄姊妹，有没有人说“你为什么推我的桌子？你给我扶起来，要不我跟你打架？”圣经里没有这样的记载。当他倒出人们装钱的罐子的时候，有没有人说“你偷我钱了，你把钱给我捡起来？”没有！为什么？众人都觉得理亏，都知道自己做得不对，干犯了神的荣耀。当他把绳子作成鞭子赶走牛羊的时候，有没有人抗议说“为什么这样做？我跟你拼命？”没有，因为众人都知道自己做错了，自己都亏欠了神的荣耀，自己在这个地方做买卖，干犯了神的荣耀。所以通过这件事情我们就可以看到，耶稣基督的的确确有权柄、有荣耀、有能力作这样的事情。他在这件事情上，就是把绳子作成鞭子，将兑换银钱之人罐子里的钱倒出来，把牛羊赶出去，等等，显出了他的权柄，他是神的儿子，他是在维持一种正确的敬拜神的样式。
在约翰福音14章6节，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”这段圣经也是在说耶稣基督有权柄，有告诉你永生道路的权柄，他赐给你永远的生命，他能够使死人复活，他充充满满地有权柄。约翰福音5章1-9节这样告诉我们：在耶路撒冷有一个池子，叫毕士大，在这个池子边躺着瞎眼的、瘸腿的、许多各种各样的病人。有一个病了三十八年的瘫子，耶稣基督就问他说，“你要痊愈吗？”（约5:6）这个人没有正面回答耶稣基督的问题，他说，“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”（约5:7）耶稣基督说，“起来，拿你的褥子走吧！”（约5:8）弟兄姊妹，你能做到吗？我能做到吗？唯有什么样的人能做到？——唯有有权柄的人，唯有神能够做到。所以耶稣基督说“拿你的褥子走吧！”多么干脆，为什么？因为耶稣基督的话，充充满满有恩典，每一个字都满有能力，这就是权柄。
所以，约翰福音2章13-19节告诉了我们耶稣基督的权柄，当他用绳子作成鞭子，将这一切污秽的事情从圣殿当中赶出去的时候，耶稣基督的权柄首先就表现在他有维护正确的敬拜我们父神的方式的权柄，这是第一方面。我再重复一遍，耶稣基督有什么样的权柄？他有权柄来维护敬拜父神的方式。为什么呢？因为当耶稣基督走到这殿里的时候，他看到了犹太人、法利赛人、文士或祭司阶层，他们将以色列人或者是将世人敬拜的方式搞得要么过于严苛，要么过于简单，耶稣基督要将正确的敬拜方式恢复过来——当用心灵和诚实敬拜神，这是正确的敬拜的方式。正如约翰福音4章23节讲到的：“真正拜父的，要用心灵和诚实”。
为什么说犹太人、文士、法利赛人或祭司阶层将敬拜父的方式搞得要么过于严苛，要么过于简单呢？刚才我跟大家已经介绍了这样一个背景：有一个殿，大祭司一年只能够进去一次，其他祭司只能够在外边等着；祭司的外边有一道墙，使祭司和犹太的男人分隔开来，也就是说这些人永远也没有办法来到神的面前，只有大祭司代替他们进去，只有祭司阶层代替他们来到父神的面前，不像弟兄姊妹我们今天凭着心灵和诚实、藉着祷告来到父神的面前，因为那隔绝在中间的幔子已经被完完全全撕裂开来了。你看，祭司的外面有犹太的男人，犹太的男人外面又有妇人和外邦人。妇人和外邦人在这个社会是最底层的人，他们在外边甚至连最正常的、安静的敬拜父神的居所都没有。为什么这么说呢？你看，买卖牛、羊的，兑换银钱的人都在那个地方，吵吵闹闹的，能正常敬拜神吗？弟兄姊妹，有时在我们聚会时，会听到手机铃声，不仅影响大家听道，也影响我讲道。可是在那个地方，吆喝声，讨价还价声，吵吵嚷嚷，怎么能够安心敬拜神呢？所以，弟兄姊妹，你们看，他们首先把人们敬拜的方式搞得过于严苛，使得人们没有办法安静地来到神的面前，所以耶稣基督要改变它。
不但如此，犹太人、文士、法利赛人和祭司阶层，也就是那些所谓的上层，他们又使敬拜耶和华神的方式过于简单。怎么简单呢？为什么那个地方有卖牛、羊、鸽子和兑换银钱的呢？因为每逢逾越节，犹太人要从四面八方到耶路撒冷圣殿这个地方，要来敬拜神。通过两种方式，第一种，要买牛、羊作为祭牲，献到殿上，作为赎自己的祭物，所以这就是为什么有牛、羊在这个地方买卖的原因。还有兑换银钱的，为什么兑换银钱呢？因为以色列人犹太人要交什一税，有的人从罗马来，有的人从叙利亚来，有的人从埃及来，人们从不同的地方来，他们拿的钱不一样。就像我们到别的国家，一下飞机，首先要在海关那里兑换货币，这样的话，出门打车、买些吃的方便。所以，从外邦、从不同的地方来的人，他们也要将自己的货币兑换成以色列的钱，当作什一交给神。犹太人以色列人的上层使敬拜耶和华的方式不仅仅过于严苛，同时也非常地简单，简单到什么程度啊？买只羊交给祭司，“你替我宰杀了，然后往那里一放，这就算完事了。”兑换些钱，交给祭司，“我交账了，以后别来找我了，今天有数了，记在账上，我已经奉献了。”就这么简单，买一只羊交给祭司，献祭献妥了；把钱换了，什一奉献一交，“拜拜了您哪，明儿您再说吧”，就这么简单。耶稣基督在那个地方所看到的人们敬拜耶和华的方式就是这样，或者严苛，不能够来到神的面前；或者简单，过于随便，买点东西，交了就算完事了，没有灵修，没有祷告，没有聚会，没有交通，这些都没有。
弟兄姊妹，有的时候，我们的敬拜是不是也过于简单？早晨起来了，一看张姊妹要到教堂去了，就说，“张姊妹啊，我今天腰痛，去不了了，你替我祷告吧！”就这么简单。我们敬拜父的方式，没有在礼拜天的时候聚在神的面前拿出时间敬拜神，没有在平时的时候多读圣经，没有在平时的时候两三个弟兄聚在一起祷告，将要交托的事交托给神。“你为我代祷啊！”打个电话，“刘姊妹，你看我今天家里有重要的事，我没时间去教堂，你替我交十块钱，扔到奉献箱，下个礼拜我给你。”就这么简单。耶稣基督就为这样的事情愤怒。他为牛、为羊愤怒吗？他为银钱愤怒吗？他是为用牛或羊那样简单的方式敬拜耶和华神而愤怒，为我们不尊重神而愤怒，为我们在神面前亵渎他的名而愤怒。所以他用绳子作成鞭子，要将这一切赶出去。
弟兄姊妹，在你的心里是否觉得耶和华神是如此伟岸，如此高大，“天是我的座位，地是我的脚凳。”（赛66:1）哦，这么伟大！他在远远的，我们无法来到他面前。所以，敬拜他一定是非常严苛的事情。可耶和华神说，只要你用心灵和诚实来敬拜他就可以了。我们的主耶稣基督也曾经这样说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）你只要来到他面前，不需要带牛羊、鸽子、铜钱，什么都不需要，就这么简单，但是你要以一颗虔诚的心来到他的面前。圣经也告诉我们说：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7:14）“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10:10）我们敬拜神的方式是“心里相信，口里承认”。所以，敬拜父神的方式并非苛刻，但我们心里必须要晓得，引到永生的门是窄的，路是小的，找着的人也少。所以，你不能寄希望于在家里坐着，跟张姊妹说“替我祷告”；今天到教堂去，你告诉牧师说“我软弱，替我代祷”；或者对刘姊妹说“今天我去不了了，你替我把奉献先交了，下礼拜我还你”。如果你有这样的心态，耶稣基督就会作成鞭子，站在你旁边提醒着你。他的灵就是鞭子，时刻提醒着你。我们敬拜神，必须用心灵和诚实，不能够偷懒。这就是为什么耶稣基督会有愤怒。
耶稣基督还有什么样的权柄？耶稣基督的权柄还体现在维护社会的公平、公正与公义这一方面上。刚才我们已经讲到，那殿大祭司一年才能够进去一回。殿外是一群祭司——利未人，所谓的祭司阶层，这是第二个等级。第三个等级，就是犹太的男人。犹太男人或许在祷告时说，“感谢主，没有叫我成为女人”。他们骄傲得很。第四个等级，最末了的是犹太的妇人和外邦人。他们敬不敬拜，聚不聚会都不重要，但买卖牛羊、兑换银钱的人得有，吵吵闹闹都可以。他们不受尊重，也不得人们的爱。
这让我想起了北京的状况。北京二环里面最核心，一套房子每平米十万块钱，有钱人住在这里；二环至四环，住的也是有钱人，中等有钱。四环至五环，住的是北京的拆迁户，被赶到外面去了，或者是外地来北京打拼的，留在北京的大学生或者做生意的，有点小钱，然后到银行贷款买了个房（这还得是五年前的事，现在还不成了）。农民工到北京也没办法买房，大学生刚毕业，租房也没那么多钱，就到郊区，或者“城中村”——后八家、西北旺、北安河买房。穷人去边上靠着去！
耶稣基督看到当时的圣殿有明显的社会阶层的分化。上层在最里面，然后男人觉得自己了不起，最后，妇人和外邦人是离神最远的。耶稣看到这一切之后非常愤怒。“他的门徒就想起经上记着说：‘我为你的殿心里焦急，如同火烧。’”（约2:17）这就是为什么耶稣用绳子作成鞭子，将那一切赶出去，是为要洁净圣殿的缘故。耶稣基督那时看到的，不仅仅是犹太的女人和外邦人不受尊重，他们不能来到神的面前，他还看到，犹太的上层阶层，“犹太的选民”的优越感，犹太种族的优越感，还有犹太信仰的优越感。由于这种优越感，沾沾自喜，“我比别人强，我是神的选民，我比你们都好，所以我们和你们必须要隔绝开来。”这种隔绝不单单是犹太人与普通的百姓隔绝开来，也使普通的百姓和耶和华神的恩典隔绝开来。他看到的是这一切。
那么耶稣基督看到了这种不平等，他愤然起来，用绳子作成鞭子，要改变那个不公平、不公正、不公义的时代。我们的二环、三环、四环，到今天的六环，弟兄姊妹你仔细地看一看，它所反映的是一种什么样的社会状况？我最近看到一则消息，在广州有个立交桥，为了防备流浪汉晚上在立交桥底下睡觉，影响市容，有关部门就把立交桥下面的空处改修了一下，在立交桥下修了很多锥形的石墩，这样一来流浪汉就没办法躺在那里睡觉了，因为躺的时候会扎得慌。这就是富人住楼房，穷人都出去。耶稣基督用绳子作成鞭子，要改变的就是这个时代的不公平、不公正、不公义、不良善的社会现象。在南昌火车站，等车的人很多（有钱人都坐飞机去了），唯有穷人就只能坐火车。八点钟开车，六点钟来有些早，可不早来又怕城里堵车赶不到，所以只能这么早就坐车来了。可来早了里面也没有地方候车，只能呆在广场上。广场上有一些石凳，原来还挺好的，人们可以坐，可是现在，石凳的周围用围栏围起来了，让你坐不了。这就是我们这个时代，我们这个社会。桥底下有石锥，石凳又用围栏给围起来。穷人还有办法活吗？耶稣基督看到的就是这样一种不公平、不公正、不良善的社会环境，他要构建和谐，他要建造一个充满爱的世界。所以他拿起鞭子来。今天他也如此。在我们中间，他要唤起你我有一个维护世界公平公正的良善的心志，要改变这个世界。
耶稣基督显出他的权柄还体现在，当犹太人问他，你还能显出什么神迹来给我看啊？耶稣基督说，“拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”它显出了耶稣基督的权柄。耶稣基督，是你们当独一敬拜的神！不是这殿，也不是这石头，这水泥，而是耶稣基督，我们的神，世人独一敬拜的神。约翰福音4章1-23节记载，耶稣基督到了撒玛利亚一个叫叙加的地方，那地方有一个雅各井，耶稣基督见到了一个妇人，就对她说：“请你给我水喝。”妇人就说，“你一个犹太人怎么向我一个撒玛利亚人要水喝呢？”因为两个民族没有来往。犹太人觉得撒玛利亚人不纯，因为他们是跟外邦人混居通婚的。所以她就非常惊讶。耶稣基督后来告诉她说，“你喝了我所赐的水就永远不渴。”这个妇人就非常高兴，她知道这个人一定是一个先知。因为耶稣基督也告诉她，她现在的丈夫不是她的丈夫，她就越发地尊敬耶稣基督大有权柄。她就问耶稣基督，“你们拜父在耶路撒冷，我们在这山上，哪一个对呢？”耶稣基督说：“时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。”不在乎那殿，而在乎你的里面有没有耶稣基督，有没有神。耶稣基督要把这世上的殿都拆掉，惟独在你的心里面要有耶稣基督与你同住。时候将到，要用心灵和诚实来拜天父，不在这山上，也不在耶路撒冷，也不在海淀教堂，在乎你的里面有没有神。如果你把海淀教堂当成独一拜父的地方，那就是偶像，不过是钢筋、水泥、柱子，而是在你的里面有神没有，在你的里面有敬拜耶稣基督没有，在你的里面有没有对我们的主耶稣基督敬拜的心志。若在你的家中，两三个人奉主的名在一起聚会，神也会与你同在。
弟兄姊妹，藉着这段圣经，神告诉我们耶稣基督有这样几方面的权柄：第一，他有维护正确的敬拜父神的方式的权柄；第二，他有改变不公平、不公正、不良善的社会的权柄；第三，他是我们当独一敬拜的，他有这样的权柄。因为他能够使死人复活，因为他能够医治那瘫痪的、瞎眼的，他更是那位在我们的父神面前为我们祷告的神。愿约翰福音的每一章每一节都像金灯台一样，在我们的生活中带领我们每个人用正确的方式来敬拜神，也能有一个公正良善的心志来敬拜我们那独一的耶稣基督。阿们！