旧约圣经出埃及记第18章讲述了一件事情：以色列民从埃及地出来后，经过旷野进入到迦南地。当以色列人来到利非订，快要接近西奈山的时候，神的作为传遍了整个外邦。其中有一位米甸的祭司，名叫叶忒罗，是摩西的岳父，当他听见神对以色列民所作的事情以及百姓在神面前所蒙的恩典后，他就带着摩西的妻子希坡拉和两个儿子来找摩西。从第18章1-12节我们看到，当叶忒罗找到摩西和众百姓以后，摩西就跟叶忒罗分享神怎样在以色列百姓中作带领、保守和帮助的工作。听后，叶忒罗非常地感恩，他说：“耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。”（出18:10）他们在一起分享神的恩典，然后，叶忒罗向神献上了平安祭和燔祭。
第二天，摩西的岳父起来观看摩西和百姓所作的事情，他发现了一个问题。叶忒罗看见，从早到晚摩西都坐在那里，百姓也从早到晚站在那里，等着摩西对他们的审判，摩西在那里听百姓的冤情、案件和争讼，然后给他们一个合理的判断。摩西非常地疲惫，因为他从早到晚都坐在那里审判；众百姓也非常地疲惫，因为他们也是从早到晚地站着，等着有机会在摩西面前诉说自己的事情。当叶忒罗看见这一切，就向摩西提了一些建议：你不能一个人作这事情，因为这事太重，你独自一人担当不了，你应当从他们里面再找一些人，和你一起分担这工作。后来摩西采纳了这样的建议，服侍更有效率，让众百姓能够有更好的管理和牧养。
这件事情虽然发生在西奈山的旷野，但是对今天教会的事工，也提出了一些启示和看见。
一、认识服侍状态和事工局面
我们知道，摩西带领以色列人出埃及时，他的年龄已经不小了，在审判众百姓时，他应该有八十多岁了。他非常热心、勤奋，也很愿意、很努力地作好神家里的工作。他从早到晚都坐在那里工作，众百姓也在那里站着。他很热心，但结果却导致他和百姓都很疲惫。这时，叶忒罗向摩西问了两个问题：“你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”（出18:14）其实叶忒罗已经观察了一天，他已经知道以色列民在作什么，但是他仍然向摩西提问。他是想藉这两个问题让摩西停顿一下，问问自己：一直这样作是不是合适？一直以来自以为很不错的事工方式是否是最有效、最合理、最蒙神喜悦的方式？
摩西回答说：“这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例和法度。”（出18:15-16）虽然摩西作的是一件好事，为百姓代求、审判百姓并教导神的律法，但他的效率非常低，而且也没能给大家带来足够多的帮助。叶忒罗的提问，提醒摩西去思考这种服侍方式是否合适。叶忒罗是一个非常有属灵眼光和远见的人，虽然他刚刚到以色列人那里，但他就看出了问题所在，他愿意提醒摩西作出调整，看看到底怎么作才能更讨神的喜悦。
弟兄姊妹，在我们今天的信仰道路上，有时候是否也需要停下来问问自己：我这样的事工方式或者一直以来的生命状态是否需要调整？我们看到，神一直对摩西有带领，但是在此，这种事工和带领似乎已经模式化了，灵里面似乎是非常枯燥、疲惫，每天早上睁开眼睛就坐在那里审判，一直到晚上，第二天、第三天再重复同样的事情。弟兄姊妹，我们想想，信主几年、几十年，我们的生命状态是停留在原来的那个状态，还是有前进、增长或变化呢？
当我去聚会点或者其他教会讲道时发现，有些弟兄姊妹很多年都很认真地在听道，每次都是准时到，坐在那里一声不吭，证道结束后，就立刻离开了。每次都是那样，好像听和不听也没什么区别，反正几十年了，到点该做什么就去做什么。我想，这是一个非常可悲的现象。因为圣经说：“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。”（启3:15）所以，我们不要总是温吞吞的。或许我们信主多年并服侍主一段时间后，我们变得如温水一般，形成了一种固定的模式，却没有停下来反思，这样的服侍是不是最好的？这样的事工方式是不是最好的？有时在教会碰见一些义工，每当问及一些事情，他就会说：“我几十年都这样，习惯了，没法改。”其实不然，在基督里面，我们都是新人。我们真的需要反省自己：我该怎样调整？
读圣经时，很多人喜欢把自己的名字放进去，比如诗篇23篇中的“耶和华是我的牧者”，换成了“耶和华是贺永花的牧者”。当我们问问题的时候，是否也要把自己的名字放进去？我们要经常自问：我做的这个事工好不好？这样做是否行？是否最讨神的喜悦？我的生命状态是像一潭死水，还是说我有一个成长的愿望呢？
我想，叶忒罗不但是对摩西提问，也是对今天的我们提问。藉着这样反问的方式，让我们来思想自己的生命状态。弟兄姊妹，我们也需要有这样一种属灵的眼光和远见，看看自己身上的问题，看看教会里面发生的问题，让我们求主帮助我们改正，能够在神的面前调整自己，有更好的服侍方式和局面。
二、要学会邀请同工配搭侍奉，学会邀请别人一起作工
当叶忒罗发现摩西和众百姓都疲惫的时候，他建议：“并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。”（出18:21）意思是：你要建立层层管理的制度，让你自己减轻负担，也可以方便众百姓，因为不用让大家每天都从早到晚地站着，否则，每天没有几个人有机会跟你说话，你即使再有能力，也会有很多事情顾不过来。所以我们看到，不管是当时以色列人的管理，还是今天我们教会的发展，都需要邀请同工一起来同工，需要学会去邀请别人。
有一篇文章说，摩西是一个单独工作的人。为什么？因为当他看见百姓中间有很多的矛盾、误会或者案情需要有人帮助他们判断时，他就看见了百姓的需要，他自己把所有的事情都扛下来了，一个人负担这么多的事情。结果呢，有人说他是帮了同胞的倒忙。为什么？因为如果有更多的人作神的工作，百姓的案情可能早一点能够得到解决。摩西很热心，愿意参与到神的事情里面，但他不会邀请同工。
弟兄姊妹，有很多时候，我们是不是看见教会的需要，看见神工作的需要，恨不得自己把所有的事情都作了，以至于到最后，所有的事情都没有作好，还觉得自己负担很重，很有压力。如果因你作得太多，以至于影响到果效，你需要想一下，是不是你跑到神的前面了，你有没有学会邀请别人和你一起来服侍主。服侍主不是一个人的事情，一个教牧人员、一个传道人没有办法服侍好主，一个信徒也没有办法服侍好主，需要所有人一起来服侍。新约圣经也告诉我们：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。”（林前12:12）。我们有不同的恩赐，合作起来，才能够建立基督的身体。弟兄姊妹，我们要反思，自己是不是一个会邀请别人参与到神国度事工的人呢？
上周我们接待了一个国外的查经小组。每次他们去宣教或者去帮助别的小组时，他们就会写信给一些认识的人，让他们为这个事工祷告，奉献金钱，尽上一份力。在我们的国情、文化里，好像不太可能跟别人说“我要去作神的工作，你来帮助我吧”。但是他们认为，有很多人想作神的工作，他只是没有时间，走不出去，当你邀请他的时候，其实也是给了他一个参与到神的工作里面的机会。对我来说，这是一个观念上的转变。弟兄姊妹，不管在什么事情上，我们都应该给别人机会，或者邀请别人同作神的工作。自己包揽所有的事情，这样的作法不一定是最有智慧的作法。
我知道在一些比较偏远的教会，有些牧者非常愿意为神作工，很热心，作了一辈子的事情，有一套固定模式，也有组织管理，但是却不愿意启用年轻同工。等到自己年纪大了，老迈了，很多工作想作却力不从心，想找新人却发现没有培养，导致教会事工局面没法继续发展。这是一个很可悲的现象。教会不发展，不是神的心意。我们每一个信神的人，都该在神面前求他给我们智慧，让我们学会去邀请别人参与到同样的事工里面。
教会的牧养需要具体的、个人化的、细致的和人性化的关怀。为什么这样说呢？我们看到，每一个百姓都会有需求，所以，摩西只能从早到晚坐在那里。他愿意跟每一个百姓有交流，愿意帮他们，在神和人之间作代求的工作，他的作法和想法是好的。但是，一个人作不了这么多工作，你虽然想细致、个人化、人性化，但是你作不到。
我听到有些人经常在教会之间作比较：“这个教会不好，因为它没法关怀到我们所有人；那个教会好，因为教牧人员每次都能和我们讲话。”如果教会的人数只有几十人，教牧人员能够记住每一个人的名字，甚至知道他的家庭状况、信主时间，可是如果教会有几千人的话，你就很难作到这样。那么，如何去改变呢？
第一，我特别鼓励弟兄姊妹寻找团契，
如果你想要得到细致的关怀和牧养，我盼望你能够行动起来。在我们的教会有几千信徒，神在你身上放了恩赐，你可以起来，按照你的恩赐去服侍主。当你去参加不同的团契，不管是音响组、诗班、执事、还是其它团队，当你参与到具体的服侍团队以后，这个几十人的团队就能够互相勉励和关怀，你就不会有太多的抱怨了。
第二，我也鼓励弟兄姊妹能够站起来奉献自己，
作这样的十夫长、五十夫长、百夫长、千夫长的工作，因为教会的管理和牧养，不是只靠几个人可以作到的。如果你有这样的负担，看到这样的需要，愿奉献自己，在神面前好好装备，去作关怀别人的事工，这也是非常重要的。有的人坐在这里，每天向神要恩典，到教会后，又觉得没有人关心，很难过。其实在你的服侍过程中，神已经将足够的能力和恩赐赐给你了，他也将足够的恩典加给了你。我们自己有没有这样的心，愿意奉献自己，被培训成为领袖呢？因为在教会里面，我们不单单需要教牧人员，更需要全职同工，需要义工，我们需要有这样负担和奉献心志的人站起来。
曾经听一个姊妹抱怨说，她发现牧师太忙了，没时间跟自己交流，所以她认为这个教会不好。还有一次，一个姊妹发来邮件说，她发现一个义工在接待时态度很不好，她很生气，说这个教会有问题。后来我就问她：“当你看到这个义工的解答不太正确，你有没有去帮助她，给对方作解释？”你看到了，又懂，你却有没有起来去作。有的时候，我们只是落在抱怨里，却忘记了自己身上也有神的恩典和恩赐。
所以，如果你想要得到这样个人化的、人性化的、细致的牧养，我盼望，第一，你能起来参与服侍；第二，你能奉献自己，去作这样的带领和管理的工作。我们教会从2010年开始一直在开展小组事工。我盼望更多的弟兄姊妹能够站起来，帮助别人，让自己在帮助别人的过程中得到成长。
三、教会的牧养和管理是并行的
叶忒罗给摩西的建议，其实是如何建立一个行政管理组织。小问题就告诉十夫长；十夫长解决不了，再往五十夫长那里呈；如果再不行，再找百夫长、千夫长；最后，特别重大的案件，可以告诉摩西，由摩西来作判断。
经常有人会问，教会需不需要管理制度？我曾经在楼下见过有人要住在教堂里。他说：“教堂就是神的家，就是弟兄姊妹的家，我没有地方住，我就得住教堂。”我跟他说：“不行，因为教会空间有限，没有办法接待。”“那不行，你没有爱心。这就是神的家，就是弟兄姊妹的家，就得住进去。”其实，这个是不对的。如果我们允许所有想要住进来的人都住进来，我们就没有办法聚会，也没有办法管理了。
当新堂刚刚建成时，大门天天开着，所有经过的人都能进来，接受神的恩典。可是开了一段时间之后，我们发现不行，因为当时天比较热，很多人拿着饮料、吃的东西进来了，我们的椅子又比较舒服，就躺在上面睡觉，有时怕被发现，还躲在一个小角落里面，在看不见的地方躲着，让他出去也不走。其实，他是浪费了神的恩典。在这个时候，你怎么管理？要讲爱心，还是要管理？该怎么作？我们只好在平日只开副堂的门，没有开主堂的大门。有的弟兄姊妹理解，也有弟兄姊妹不同意。类似的还有很多问题。比如说，聚会的时候，有很多义工帮忙引导位置，维持秩序，有人抱怨，为什么管我？可是如果没有这些义工的引导，大家可能就没法安心听道，因为都在说话，都在找座位，在互相打招呼。
为了让牧养能够更好地进行，在教会，诗班有管理制度，音响室有管理制度，主日学、各个团契都有自己的管理制度。有些弟兄姊妹愿意顺服，有些弟兄姊妹会说：为什么？圣经告诉我们：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（林前14:40）当我们这样作的时候，当我们顺服的时候，神的恩典也必临到我们。
使徒行传中讲了这样一件事情：当时，因使徒们比较忙，每天都在祈祷传道，就在一些寡妇的饮食上面疏忽了，引起了一些不和、纷争。这时，使徒商议后，提出了解决问题的办法，他们选派了七个有智慧、圣灵充满的执事去管理这事。有了管理之后，使徒说：“但我们要专心以祈祷传道为事。”（徒6:4）
弟兄姊妹，让我们一起思考，这些寡妇的事本来是由使徒们管理，突然间他们不管了，改成由七个执事管理。以前，以色列众百姓每天都能见到摩西的面，跟摩西说两句话，突然间，摩西让他们每天找十夫长和五十夫长，你说，他们心里有没有失落感？我想，可能会有。就像很多时候弟兄姊妹有事情愿意找吴牧师一样，虽然吴牧师和摩西没有办法比，但是我们很愿意去找他，非找他不可。我也接待过一些信徒，他可能找了这个人交通一件事情，又找那个人交通同样的事情，再找下个人……总是想找到一个最权威的人给出答案——虽然答案基本都一样。
我也曾经听到有些团契说：“我们希望所有的事情都由牧师来管，所有的事情都由牧师来作。”但是太可惜了，因为我们只有十五个教牧人员，但是我们有七千多信徒，所以我们要成长起来，去参与到事工里面，同时有一颗顺服的心，也为教会的事工和发展献上代祷，让神能兴起、差派更多的人作神家里的工作。这是我们在神面前的一个祷告。
最后，当叶忒罗给摩西建议以后，摩西发现了问题并及时做了调整。当事工更新以后，我们看到了一个新的局面。
叶忒罗给摩西出的主意是：当你这样行的时候，神与你同在；你把神的律例典章教训给百姓；你要从他们中间拣选那些有才能的人，一起作神的工作。由此我们看到，第一，叶忒罗鼓励摩西，不管是让别人作还是自己作，神都与他同在。最重要的是，把神放在第一位，在神和人之间作代求的工作。第二，叶忒罗强调，要把神的话语教训他们，使百姓都知道神的话语和心意，就能减少争讼的事情，就能够更团结，更和睦。第三，要有组织管理，从他们中间拣选有才干的人。叶忒罗还强调了这样做的好处：“这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”（出18:22-23）
摩西听从了他岳父的建议，按照所说的去行。从此，他的事工出现了一个更新的局面。众百姓不再疲惫，摩西也是一样，不用每天坐在那里，看到一大堆不快乐的百姓等着见他。
我们看到，当你发现问题、及时改变和更新的时候，众百姓就可以平平安安地去了。今天，弟兄姊妹，我们也需要反省。就像我们刚才分享的，我们有时也要停一下，问问自己：我的生命状态、服侍状态、事工状态是不是有需要调整的地方？我是不是一个会邀请别人一起参与到神国度事工的人？我是不是常用神的话语来和弟兄姊妹互相勉励？我们盼望每一个弟兄姊妹都有从神而来的智慧。我相信当我们这样去作的时候，神就喜悦我们的工作。我们的祷告是：愿神坚立我们手中所作的工作，也藉着我们手中的工作来复兴我们的教会。阿们！