弟兄姊妹，在我们的生命当中你是否有过这样的经历：当你参与服侍的时候，由于事务繁多，无论是面向家庭、职场，还是社会的服侍，你都会感到很疲惫；或当你信仰中有疑惑，希望与同工、牧师交通，需要别人来服侍你的时候，却因为找不到对象而非常疲惫。
从今天所读的经文中，我们看到了那些从埃及地出来的神的选民在生活中陷入了怎样的困境。神的仆人摩西一个人要面对所有的百姓，他的服侍非常辛苦，百姓也很疲惫。透过今天的经文，我们也看到摩西与以色列民事工更新的过程，这个更新根植于三类人：
第一类，领袖摩西。
摩西以宽广的胸怀接受了岳父叶忒罗的建议。很多时候，我们习惯于传统、固有的方式，不愿意改变，害怕改变，拒绝接受别人提出的好建议。摩西的胸怀非常值得我们学习与效仿。
第二类，愿意摆上自己作首领的人。
他们中间有作千夫长的，有作百夫长的，有作五十夫长的，有作十夫长的。正如今天的海淀教会，从2010年年底，我们开始大力发展小组事工，希望透过小组的建造使弟兄姊妹的灵命得到更加细致的关怀与帮助。但是到目前为止，我们教会只有一百多位小组长，我们知道海淀堂主日来聚会的弟兄姊妹有七千位左右。若以十人为一组，我们至少需要七百位小组长。如果一个小组有正、副组长的话，那么至少需要一千四百位肢体，以使每一位弟兄姊妹属灵的生命得造就。目前小组长的数量远远不够，我们需要更多的弟兄姊妹能够效仿当时以色列民当中的这些首领，向神摆上自己，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
第三类，充满智慧的叶忒罗。
他能够发现摩西服侍中存在的问题并提出行之有效的解决办法。经文对叶忒罗所作的一切进行了详细的描述，突出其重要性。我想神也希望我们着重去思想叶忒罗的服侍，从中有所得着。今天我们重点来看叶忒罗的服侍。叶忒罗的服侍非常有智慧，他是透过以下几个方面来服侍耶和华独一神的。
第一，他详尽了解实际情况。
我们中国人常说：不做调查就没有发言权。叶忒罗在提建议之前，对以色列民的情况进行了非常详细的了解。在还没有到达以色列民中间的时候，他就听说了以色列民所经历的事。当他见到自己的女婿摩西之后，摩西将他们在路上所遇到的一切艰难，特别是神如何帮助他们详尽诉说给叶忒罗。叶忒罗由此对耶和华神有了非常深刻的认识，他也在称颂神。之后他用了一天的时间去实地观察摩西的工作，看一看他工作中的优缺点。在叶忒罗所作的调查中，我们看到他不仅清楚地了解以色列民的过去，他也看到了以色列民的现状和问题。基于对历史清晰的了解和对现状细致的调查，他最终提出了宝贵的建议。所以，了解实际情况是他服侍的根本。
第二，他能够明确领袖服侍的目标。
叶忒罗细致地观察摩西一天的工作之后，他对摩西工作的目标已经有所了解，但是他没有立即给摩西出主意，而是提出了一个问题：“你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？”（出18:14）叶忒罗非常清楚，要想改变以色列民生活当中存在的问题，必须从领导者着手。引导领导改变的最好的方式是藉着问题引发领导者思考自己服侍的目标究竟是什么。摩西回答说：“这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例和法度。”（出18:15-16）摩西的回答让我们看到他的工作目标有三个方面：第一是为百姓求问神；第二是解决百姓中间的矛盾与纠纷，秉持公义；第三是让百姓明白晓得神的律例和法度。叶忒罗藉着一个问题明确了这三个目标。
弟兄姊妹，开展任何事工前我们都要有一个清楚的目标。从新约圣经中我们看到彼得曾经三次不认主，这是他一生当中最软弱的经历。主耶稣基督复活以后在加利利的海边向门徒显现。清早门徒打鱼上岸的时候，主耶稣先以鱼和饼满足了门徒身体的需要。然后主耶稣三次问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得三次都回答说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣就告诉他说：“你牧养我的羊”（参约21:15-17）。主耶稣藉着三次问话启示彼得，如果爱主就不要去重操旧业，如果爱主就要勇敢地去面对前面的困难与挫折；他未来的人生目标应当是爱主，为主而活，就是去牧养主的羊。耶稣也藉此让彼得明确自己的目标究竟是什么。在今天分享的经文中，叶忒罗同样藉着问题明确了摩西服侍的目标。
第三，作为一个建议者要清楚自己的建议所要达到的目的。
叶忒罗藉着提问知道了摩西工作的目标，透过观察也知道了摩西服侍当中所存在的问题，他明确了自己的建议所应当达到的目的就是提高摩西服侍的效率，所以他说：“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”（出18:17-18）提出具体措施之后，他又对摩西说：“这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。”（出18:22）所以叶忒罗非常清楚自己的建议就是要使摩西和百姓都不再疲惫，让他们的服侍都轻省一些。叶忒罗知道每一个人都是有限的，即或是一个很伟大的人也非常有限，所以叶忒罗提建议的时候目的明确，做到了有的放矢。
初期耶路撒冷教会随着门徒的增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在日用的饮食上忽略了他们的寡妇。使徒们发现了这个问题后，就建议说：“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”（徒6:2-4）大众都非常喜悦这个建议，就拣选了七位执事，“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”（徒6:7）
使徒们在提建议的时候，目标明确，为使教会更加兴旺。他们知道如果自己撇下神的道去管理饮食，势必造成耶路撒冷教会的衰落，因为每一个人的精力都是有限的，无论何种服侍，都是越专一越好。所以，我们在提任何建议的时候一定要清楚自己的目的究竟是什么。
第四，叶忒罗知道任何好的建议都需要依靠神，所以他说：“现在你要听我的话，我为你出个主意，愿神与你同在。”（出18:19）
“愿神与你同在”这句话非常重要。“你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”（出18:23）叶忒罗知道摩西需要神的同在，需要神的祝福和带领。
叶忒罗认识到任何工作的成败都在于神，人只是成全神旨意的器皿，所以他特别注重寻求神的引导，依靠耶和华神。同样当耶路撒冷教会还没有建立的时候，面对主耶稣的复活与升天，使徒们就说犹大的死是应验了圣经的预言（参徒1:16-20），并且圣经也告诉他们愿别人得他的职分，所以彼得提议从主耶稣还在他们当中的时候，到主耶稣离开被接上升的日子为止，必须从他们中间选出一个人来接替犹大的职分，然后他们众人就祷告，选举、摇签，最后选出马提亚来（参徒1:21-26）。在这个过程中，他们有圣经话语的引导，他们藉着祷告而行，这一切都是依靠神的具体表现。当我们提出建议的时候，绝不可忽略依靠我们的神，一定要寻求神对我们的带领。当时彼得等门徒判断诸多事情是否合乎圣经的教导，有没有圣经的依据，都要藉着祷告，求神来作工，求圣灵来带领。今天我们要学习叶忒罗的服侍，若要藉着建议来服侍更新的话，切不可忽略依靠这位又真又活的神。
最后，叶忒罗提出了具体的措施：“你要替百姓到神面前，将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当作的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。”（出18:19-22）叶忒罗的这个建议紧扣摩西的工作目标，也达到了让摩西与百姓摆脱疲惫的目的。摩西的工作目标保持不变，但工作方式发生了转化。摩西的第一个目标是为了百姓求问神。以前百姓有事就到摩西这里来，叶忒罗建议摩西替百姓到神面前，将案件奏告神，为他们祷告。这样摩西的工作就由被动变为主动，并且由一个个的求问转向为全体祷告，由此大大地提高了工作效率。摩西工作的第二个目标就是当百姓中间有矛盾纠纷的时候，秉持公义。以前百姓们来到摩西面前，由摩西一个一个地审判，百姓排了很长的队伍，非常疲惫。叶忒罗建议从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。叫他们随时审判百姓，大事都要呈到摩西这里，小事他们自己可以审判。如此一来，摩西工作服侍的目标并没有改变，公义仍存在于神的百姓中间。但是审判的范围改变了，小事由十夫长、五十夫长、百夫长、千夫长来处理，大事要到摩西这里来，由此也大大提高了工作效率，摩西与百姓都不再疲惫。摩西工作的第三个目标是让百姓明白神的律例和法度。以前百姓犯了错误、接受审判之后，摩西告诉他们神的要求是什么。叶忒罗建议将神的律例和法度教训他们，指示他们当行的道和当作的事。如此，目标依然没有改变，却由教育个人转向教育全体，并且由事后教育转化为事前教育，不仅可以预防很多问题的发生，同时大大提高了服侍的效率。
我们看到叶忒罗不是凭己意而行，他提的具体措施紧扣摩西服侍的目标，使摩西的工作由被动变为主动，由点到面，确实是非常好的建议。摩西接纳了岳父的建议，成为众人极大的祝福，摩西对百姓的服侍更新之后，他们都不再疲惫，经历了从神而来的恩典。
弟兄姊妹，今天我们的服侍，无论是面对教会、社会，还是职场、家庭，我们真的需要心意更新而变化，常常省察我们以往的服侍，常常更新我们的服侍，让我们在信仰生活中做时代的摩西、叶忒罗，做时代的千夫长、百夫长、十夫长，像当时的百姓一样，不断去经历神多而又多的恩典。阿们！