约翰福音记载了耶稣基督所行的七个神迹。前五次我们分别学习了耶稣基督所行的前五个神迹，今天我们继续学习耶稣基督所行的第六个神迹——耶稣基督医治生来瞎眼的人——记载在约翰福音9章1-12节中。
耶稣基督所行的这个神迹又是发生在安息日。前几次我们探讨耶稣基督好几次总是在安息日行神迹。犹太人认为，在安息日行神迹，是触犯了神的诫命。
我们首先看约翰福音9章1节：“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”我们来看一张地图：这是当时耶路撒冷的全貌。有一个地方离圣殿比较近，是外邦人的院，可以理解为现在我们教堂的广场。耶稣基督出来的时候在这里碰到一个生来瞎眼的人，于是，耶稣基督就在这里医治了他——在他眼睛上抹上泥，并说：你到西罗亚池子里去洗。
在这张地图上，我们可以看到，西罗亚池子距离圣殿大约有500米。或许，过去很多次耶稣基督都从这里走过，但并没有停下脚步，也没有将目光定在这个人身上。但这一次，耶稣基督走到生来瞎眼的人跟前，定睛看他。于是，“门徒问耶稣说：‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’”（约9:2）门徒的第一反应，就是他生来是瞎子，肯定是因为有人犯了罪。门徒自问自答地给出了两种可能的答案。
其实，这个问题在犹太人中已经争论了很多年。在当时犹太人的神学概念中，一切的灾难都是有原因的。在这个问题的认识上，大致分为三个派别：爱色尼派也叫爱心尼派，他们认为一切都是神的预定，连你出门走路时不小心摔个跟头，都是神的预定，他们的认识极端到这种程度；另一派是撒都该派，撒都该派反对预定论，他们认为一切都是后天的，一切都是人的行为造成的；还有一派就是法利赛人，他们认为大多数灾难都在神的预定之中，惟有少数的灾难在于人的行为。
门徒希望耶稣来回答这个神学难题。耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约9:3）这也是耶稣基督医治这个瞎子的最终目的——显出神的作为来。神允许这个人生来瞎眼，肯定有神的美意，预定有神迹要在他身上发生。这就是耶稣基督给门徒的答案。
接下来，我们看9章4-5节，耶稣基督教导门徒说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。”耶稣基督回答了门徒的问题后，马上讲到了自己的工作——“趁着白日，我们必须作那差我来者的工”，也就是说，父神差我到世上作他的工，我必须要作，包括医治这个瞎子；“黑夜将到，就没有人能作工了”，现在正是耶稣基督工作的时间；“我在世上的时候，是世上的光”，耶稣基督要给我们带来光明、医治和怜悯。
弟兄姊妹，有时我们也会像这个门徒一样：看到某个弟兄家里出事了，就会说这个人肯定犯罪了；看到某个姊妹感冒了，就认为这个姊妹肯定得罪神了；看到某人家中出了大事，就想，这个人肯定得罪神很严重。我们往往带着门徒的这个心，把一切灾难都和罪联系在一起。正像约伯的三个朋友对约伯的评判，“你肯定得罪神了，你不得罪神，怎么能招这样的大祸呢？”（参伯22:4-5）但是，有的时候，灾祸有神特别的美意，是要显出神的作为来。
据统计，中国目前残疾人有8000万，每20个人里面就有一个是残疾人。这里所说的残疾包括智力、肢体、心理等各方面有问题的。我查了一下，目前中国有500万盲人，还有270万是眼睛有毛病的，例如白内障或其它眼疾。
我看到这样一个见证：在一家教会办的孤儿院里，有各种不同残疾的孩子，有的是被父母丢弃的。自从教会开了这个孤儿院后，就给他们讲圣经，讲神的爱，并告诉他们，虽然父母丢弃了你们，但是耶和华神必收留你们，耶和华神必把加倍的爱赐给你们。孩子们心里很高兴，因为他们得到了神的恩典和祝福。
有一天，一个访问团来到孤儿院，看到七八十个孩子个个都是有残疾的，于是有一个人就在黑板上写了一句话：神既然是慈爱的，为什么你们生下来就是残疾的？孩子们看到这句话后都哭了。他们说，是啊，神是慈爱的，为什么我们生下来就是残疾人？大约沉默了五分钟后，有一个刚刚五岁的小女孩，搬个小板凳跑到讲台上，踩在板凳上写下了十个字——因为神的美意本是如此。整个气氛一下子就缓解了，大家从沉闷中走出来，因为神的美意本是如此。
在过去的一个月里，我也经历了神特别的恩典，经历了神特别的祝福和带领。就在我讲完“耶稣平静海浪”那篇道的第二天，我儿子所在幼儿园的医生给我写了个条子说，“你的孩子视力比较差，应到医院去检查一下”。过了一个礼拜，我带孩子去西苑医院做了检查，医生说，“他的视力太差了，散光很厉害，一只眼散光275度，另一只眼散光500度。你可以再到海淀妇幼保键院去复查一下”。我们又来到海淀妇幼保健院，检查的结果是一致的。医生就问我，“你的孩子才四岁半，你父母有没有眼睛的疾病？”我说，“我父亲去年作了白内障手术”。他又问，“你岳父、岳母有没有眼部疾病？”我说，“没有”。他再问，“你和你太太近视多少？”我说，“我近视也不多”。他说，“这个问题比较复杂，有可能是遗传的，有可能是天生的，还有可能是后天的原因”。大夫又问，“他的眼部有没有受过严重的撞击？”我忽然想到，在他两岁半的时候眼睛被撞击过一次。那年，我太太带他回老家，我太太在我岳父岳母家，我儿子在我父母家玩了两天。他跟小朋友一起玩，跑得很快，摔倒后头撞在了砖头上，两只眼都发青了，大概一个月都没有痊愈。
当他给我这个结果时，我心里很担忧。我对主说，“到底是我犯了罪，还是我儿子犯了罪？”然而，这段经文一直在安慰着我：“是要在他身上显出神的作为来”。你不要以为牧师天天就是平静的，不遭遇任何事情。我敢负责任地告诉你，牧师可能比你经历的事情和问题更多。神为什么要让我们经历这么多事情呢？
当我经历了这件事情后，这一个月以来，我与神更加亲近了，与孩子更加亲近了。以前，我忙的时候，孩子要我陪他玩，我就给孩子找一个动画片让他去看。现在我变了，我会对儿子说，你把电视关了，我们一起玩好不好？一起做游戏好不好？
弟兄姊妹，这世上有苦难，但是在耶稣基督里有平安。通过这个生来瞎眼的人的经历，你是否同意苦难也是神的定旨呢？你是否同意苦难也是为了彰显神的荣耀呢？如果你坚信不移的话，那么，当你遭遇患难、疾病、悲伤的时候，不要再问：“神啊，为什么这个事情临到我身上，却没有临到那些不信主的人身上”，或者：“神啊，我究竟做错了什么，我在哪个地方得罪了你，你使我遭遇这样的事情”。弟兄姊妹，我们反而要求神赐给我们力量，通过这样的试炼，使我们的信心更加坚固，更深地经历神的同在。让我们通过临到我们身上的每一件事情，去体察神的心意，经历神的恩典。正如诗篇119篇71节说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”
在这个月里，我的孩子自己在祷告，我的父母在为他祷告，我也在为他祷告，很多堂里知道此事的弟兄姊妹也在为他祷告。弟兄姊妹，我相信一切都在神的掌管之中。
我们再来看耶稣基督是如何医治这个瞎子的。“耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：‘你往西罗亚池子里去洗’（‘西罗亚’翻出来，就是‘奉差遣’）。他去一洗，回头就看见了。”（约9:6-7）这是耶稣基督医治瞎子的整个过程。
弟兄姊妹，你有没有见到过这样医治病人的？同仁医院没有这招儿，301医院也没有，中外眼科专家都没有这招儿。耶稣基督和了泥，抹在病人的眼睛上，然后让病人到西罗亚池子去洗。很奇怪啊？当我们读了这个见证之后，我们肯定不知道，耶稣基督到底是在干什么？我本来就是个瞎子，再抹一层泥，还能走路吗？不要说一个瞎子，就是一个正常人，给他抹一层泥，他还能看见路吗？并且，我们刚才看了地图，这之间大概有500米的距离。
耶稣基督抹上泥之后说：“你往西罗亚池子里去洗。”耶稣基督是全能的神，他是“说有就有，命立就立”的神。他完全可以吩咐一声，“你的眼睛开了吧”，马上就会打开了。因为，他说有天就有天，说有地就有地，说有万物就都有。为什么他不能说一声呢？这是我们要思想的。
我相信，耶稣基督完全可以吩咐一声，这个瞎子就会马上痊愈了。但是，耶稣没有这么作，耶稣基督医治这个瞎子的方法是“吐唾沫和泥”，抹上之后“你必须要洗掉”。试想一下，如果是单纯把这个泥给洗掉，耶稣可以让旁边的人端一盆水来，给他洗就好了。可耶稣基督说，“你往西罗亚池子里去洗”，这是在考验他，他必须走500米的路程。
当我在思考这段经文的时候，神给我更多的反省和启示。这个西罗亚池子是个不寻常的池子，“西罗亚”翻出来就是“奉差遣”。弟兄姊妹，耶稣基督要差遣那个人到“奉差遣”的池子里去洗。圣经说：“他去一洗，回头就看见了。”（约9:7）尽管圣经只用几个字概括了耶稣基督对他医治的整个过程，但是，你可以想象得到，在这500米的路程中，会有多少事情可能发生呢？
当他被抹上泥、耶稣基督吩咐他要去洗时，旁边除了有门徒，还有很多其他人。耶稣基督让他去洗的目的，是让他为耶稣基督作见证。如果耶稣说“你开了吧”，这个瞎子闭上眼，再睁开眼，可能谁也不知道有什么变化。耶稣基督给他抹上泥，让他去走500米，很多人在想，这个人以前不是坐着要饭吗？现在玩什么把戏呢？他在搞什么名堂呢？会有很多人前行后随地跟着他，想看个究竟——到底在做什么事？可能门徒也在跟着他，看看到底能不能开？
弟兄姊妹，这500米的行程，是耶稣基督对他信心的考验，看他敢不敢行动起来，看他肯不肯顺服神的旨意。如果他说，“你让我洗，我才不洗呢，我没有那么傻，你那么折腾我，我不去洗”，那他就好不了。
他相信神的话，他转过身就去洗，可能他每走一步都在想，到底能不能好，我再走的久了，要是一会耶稣走了，我洗不好，想找他都没地方去找……尽管走一步想一下，但是他依然迈开了信心的步伐，顺服了神的旨意——他行动起来了。
弟兄姊妹，很多时候，我们的经历中也有这“500米”。这“500米”对你来说十分的艰难，你走还是不走？你行动还是不行动？你行动之后，眼睛就能打开，你不行动，就只能坐在那里讨饭。这个瞎子抓住了这个恩典，抓住了这个机遇——“他去一洗，回头就看见了。”（约9:7）
弟兄姊妹，在此，我们看到瞎子得医治，并不是那个泥有什么营养，有什么特殊医治的作用，也不是唾沫起了多大的作用，更不是那个池里的水多么有功效能把他的眼睛洗开了。我深信，我也坚信，是那差遣他去的这位主的能力。只是藉着这个泥和水，来试炼他、熬炼他，使他凭着信心走500米，更重要的是为耶稣基督作见证。
眼睛对我们多么重要！耶稣基督说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明”（太6:22）。通过这个神迹，让我反思我自己：肉体的眼睛昏花不可怕，可怕的是灵里的昏花，灵里的昏花更麻烦。我们教会有些弟兄姊妹跟我反映说：“教会里有些异端在拉人。”我说：“其实异端不可怕，可怕的是世俗化。”世俗化比异端更可怕，不知不觉地把你拉走。异端我们可以马上屏蔽掉，世俗化会使我们今天少祷告、明天少祷告、今天不聚会、明天就远离神。耶稣基督使这个软弱者得到刚强，这是神大能的功效。
至此，这个故事还没有结束。当这个生来瞎眼的人得到医治后，对此神迹，我们看到五种不同的反应。
邻舍的反应。“他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：‘这不是那从前坐着讨饭的人吗？’有人说：‘是他。’又有人说：‘不是，却是像他。’他自己说：‘是我。’他们对他说：‘你的眼睛是怎么开的呢？’他回答说：‘有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说‘你往西罗亚池子去洗’；我去一洗，就看见了’”（约9:8-11）。邻舍对耶稣基督所行的神迹感到很惊讶。
法利赛人的两种反应。法利赛人有两种反应。“法利赛人中有的说：‘这个人不是从神来的，因为他不守安息日。’又有人说：‘一个罪人怎能行这样的神迹呢？’他们就起了纷争。”（约9:16）法利赛人中的一派人认为，耶稣是神的儿子，因为他行了神迹；另一派人说，耶稣不是从神来的，因为他不守安息日。
在过去的几十年里，这些法利赛人并没有给这个瞎子实质性的帮助。但是，今天这个瞎子看见了，他们反而很惊讶，瞎子怎么被医好了？反而要寻根问底，找他的麻烦。多数法利赛人依然持反对态度，因为法利赛人固守传统。也有很多法利赛人嫉妒耶稣基督为什么这么受人拥戴。查考圣经背景时我发现，当时的法利赛人认为，耶稣基督在安息日行这个神迹，违反了安息日。耶稣基督和泥，如同妇女们和面做饭；耶稣将泥抹在眼睛上，如同祭司的膏抹。对法利赛人来说，这两项很重要的工作耶稣基督都作了。但他们没有看到更重要的——耶稣基督医治了一个人，使他得见光明。法利赛人看见的是耶稣基督“干犯了”安息日，这是法利赛人对耶稣所行神迹的反应。
瞎子的父母的反应。他们尽管相信儿子得到了医治，但因为怕犹太人，他们依然保持沉默。在圣经中我们看到，当法利赛人找到他的父母问：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧！他自己必能说。”（约9:19-21）随后，圣经马上解释说：“他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：‘他已经成了人，你们问他吧！’”（约9:22-23）这就是他父母的反应。
瞎子本人的反应。瞎子被耶稣基督医好以后，他有坚定的信心，勇敢地为耶稣基督作见证。当法利赛人问他，“你怎么好的？”瞎子说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”（约9:15）瞎子把事实的经过讲出来。他们不信他是瞎子，于是问他父母，他父母也没有给他们答案。于是法利赛人第二次把这个瞎子叫过来说：“你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。”（约9:24）瞎子很灵巧地说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约9:25）这是瞎子第二次为耶稣作见证，他是个罪人不是，我不知道，我不评价，但是有一件事是确定的，是我亲身经验的，我以前是眼瞎的，今天能看见了，这是一个事实。
法利赛人更加生气。于是继续追问，企图找耶稣的把柄：“他向你作什么？是怎么开了你的眼睛呢？”（约9:26）这次这个瞎子有点儿不耐烦，但是，他很智慧、巧妙地回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”（约9:27）瞎子强调他刚刚讲过的事实，第三次为耶稣基督作见证。这就激怒了法利赛人。他们就骂他说：“你是他的门徒，我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来。”（约9:28-29）法利赛人是有头有脸的人，怎么能容忍一个瞎子向他们发出挑战呢？于是这个瞎子继续回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约9:30-33）这是瞎子第四次为耶稣基督作见证。
弟兄姊妹，他敢在法利赛人面前勇敢地见证耶稣基督，他继续说：“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。”这个瞎子似乎是以神学的立场，来教训法利赛人，“你们既然懂律法，明白圣经，你们为什么没有读到这样的话语呢？”自以为对圣经是最高权威的法利赛人，怎么能容下一个瞎子来挑战他们呢？“于是把他赶出去了。”（约9:34）
其实，这里刚好是这一章的高潮部分。他的肉眼打开了，可是却被赶出去了。“耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：‘你信神的儿子吗？’他回答说：‘主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？’”（约9:35-36）他不知道谁是神的儿子，他只是被主医治了，他知道主的大能，但是不知道耶稣基督就是神的儿子。“耶稣说：‘你已经看见他，现在和你说话的就是他。’他说，‘主啊，我信！’就拜耶稣。”（约9:37-38）
耶稣基督不但打开了这个瞎子肉体的眼睛，同时也打开了他属灵的眼睛，使他能看到耶稣基督是神的儿子，使他来敬拜耶稣基督。这个瞎子在任何压力之下，仍然坚持他所经历的事实和信心，讲述神在他身上成就的又美、又重大的事情，见证神的作为。
弟兄姊妹，我们也亲身经历过重生，但是，我们能不能像这位复明者一样，来勇敢地为耶稣基督作见证呢？我们人在属灵方面都是生来瞎眼的，直到有一天遇到了耶稣基督，他开启我们的眼睛，使我们知道什么是永生、什么是短暂的，使我们看到永生给我们带来的希望，使我们看到人生的标竿。但是，惟有把信仰坚持到底，将见证坚持到底，甚至冒着被赶出去的危险，才能得到神进一步的启示。
上个礼拜，我们教会的一位小弟兄教我下国际象棋。我从小喜欢中国象棋，国际象棋还是第一次接触，学了一个下午，我对国际象棋的规则了解了很多。他还带我玩了两局，我觉得很兴奋。为什么呢？国际象棋有个妙处，就是小兵如果一步一步往前攻，攻到对方底线，就可以任意地改变身份了——可以变成王后，可以变成象，可以变成马……由此，我联想到我们每个弟兄姊妹，我们都是小兵，我们不停地继续攻，不再像中国象棋里的兵，攻到底，就啥也不是，死掉了。在国际象棋里，你攻到底，可以变成王后，仅次于国王，你可以再返回战场参加战斗。作为基督徒，只要我们把信心坚持到底，就能与古圣先贤同列，称摩西、亚伯拉罕是弟兄，因为你把信心坚持到底了。
在使徒行传第9章记载了保罗被主选召的经历，他三天三夜不吃不喝，眼睛也看不见。这就成为他传扬福音的一个重要的经历。第22章记载了保罗在耶路撒冷向众人宣讲耶稣基督怎么样拣选他。在第26章记载了保罗在亚基帕王面前见证耶稣基督怎么样拣选他。我们看到他是如何把这个信心坚持到底的。
弟兄姊妹，我们每个人都经历了神特别的恩典和带领，你要把这样的见证和信心坚持到底，我相信神就必与我们同在。愿耶稣基督开启我们的双眼，使我们看到神话语的奇妙；愿耶稣基督开启我们属灵的双眼，使我们为他作那美好、奇妙的见证。