约翰福音第9章记载了这样一件事情：有一个人，生来就是瞎眼的。有一天他遇到了耶稣，忽然间他看到了光明。他只记得是一个叫耶稣的人用唾沫和泥抹了他的眼睛，之后又让他往西罗亚的池子去洗，洗过之后，他就看见了。这件事情发生在安息日，所以人们就将这个瞎子带到了会堂，法利赛人反复地盘问他。法利赛人想知道这个人是不是真的生来就是瞎眼的。从几次的盘问中，瞎眼的人最终明白医好他的这位耶稣是从神那里来的。最后他也亲眼见到了主耶稣，并真正认识到耶稣基督就是神的儿子。他向耶稣下拜，并信靠跟随主。而法利赛人对神的荣耀和作为视而不见，故意抵挡真理，最终成为真正瞎眼的人。
主耶稣说：“眼睛就是身上的灯。”（太6:22）的确，一个人如果用眼睛去判断的话，他可以分辨世上的光明与黑暗、美丽与丑恶、平安与危险。反过来，如果眼睛瞎了，什么都看不见了，人的行动就会受到限制，内心就会充满无助和不安。
不久前的一天，我正在家里做晚饭时，突然断电了，黑暗一下子就临到我的眼睛。当时我只能小心翼翼地把我手中的切菜刀放好，然后摸索着前行。当时，我老公在卧室里跟小女儿正玩得开心，当黑暗突然临到他们的时候，女儿很害怕，变得一声不吭，紧紧地抓着爸爸的衣服，钻进爸爸的怀里。我和我老公因为没有预先准备，只能摸索着前行，想要靠近。其实这段距离非常地短，但我们行走起来非常地缓慢和艰难。后来我们走到一起时，灯突然又亮了。
这是生活中很平常的一段经历。但是从这个经历中我感受到：当黑暗临到一个人的时候，他会很无助，很不安，甚至焦虑。在黑暗中，人就失去了方向，失去了目标，判断力也几乎丧失了。
我们的一生会受到很多的限制，并且人的一生也很短暂。在这极有限的一生中，我们得努力和追求。如果方向错了，偏离了神所创造的目标，那结果便是失望、苦恼、毫无益处。
传道书1章2-3节说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”这样的说法看似消极，但是却道出了人生真实的一面。如果没有神，那么在我们眼中的世界不过是在循环。很多环境在变，人所劳碌的事情也在变，但这些不过是旧事翻新。人容易忘记，所以把一些旧事情当成了新的现象。
无论是我们的过去、现在还是将来，这一切都不能帮我们找到人生正确的目标，不能使我们认识人生的真正意义。如果在我们的人生中没有神，就会像没有光的世界一样，是黑暗的，是没有方向感的，是摸索前行的。也许我们的视觉没有问题，但是我们对自己所经历的事情是否都认识得很清楚呢？我们能否肯定自己正在奔跑、努力的方向是对的呢？我们有没有需要光照的时候？在我们的生命中有没有黑暗的角落？
我们再来看那个生来就瞎眼的人的经历，他从来就没有看过神所创造的这个美丽的世界，他从来就没有见过他的亲人长的是什么样子，他是非常软弱无助的人，他只能以讨饭为生。当主耶稣和门徒来到他面前时，门徒关注的是什么？门徒说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”（约9:2）但主耶稣面对门徒的这个提问没有直接回答，因为主耶稣不关注这个神学问题——瞎眼的原因是谁的罪。主耶稣关注的是这个瞎眼人的需要。瞎眼的人需要光明，需要看见，主耶稣主动来满足他的需要。所以，主耶稣用唾沫和泥来抹他的眼睛，又吩咐他往西罗亚池子里去洗。这个瞎眼的人照做了，他果然看见了。耶稣基督关注人的需要，他也知道人真正的需要在哪里。他看透了瞎眼人的内心，不但给他肉眼的光明，还给他心灵的光明。所以，这个瞎眼人不仅获得了今生的福分，也获得了永生更大的祝福。主耶稣来就是要来满足人的需要，他满有慈爱，满有怜悯，他不审判人，乃是要拯救和赐福。
在这一章的记载中，我们发现：人们四次来问这个瞎子，你到底是怎么被治好的？其实他们更应该关注的是那位医治者是谁，而不是去关注怎么治好的。瞎子能看见了，不是唾沫和泥的作用，不是西罗亚那个池子里的水有什么神奇的功效，真正让他能够看见的，是主耶稣的大能，是神的作为，是神的慈爱。主耶稣说：“我是世界的光。”（约8:12）只有光能够驱走黑暗。
人常常倾向于研究神迹背后的原理，却不单纯地信靠那唯一能行神迹的救主。正如尼哥底母与耶稣谈论永生时，尼哥底母很好奇——人怎么能够进入母腹再重生呢？（参约3:4）耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮”（约6:51），耶稣满足每一个人生命的需求。当他这样说的时候，犹太人却彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”（约6:52）在他们看来，这根本就不合逻辑！他们是用理性去思考、去琢磨。
反过来说，就算我们能够探讨明白神迹的过程和原理，也不见得我们就能够经历到神迹，因为信仰是超越理性的。如果我们仅仅停留在理性的层面去认识我们的信仰，那只能是管中窥豹，略见一斑。所以，当人还不知道耶稣是谁的时候，耶稣就藉着他所作的来显明他是谁。这个人经历了耶稣在他身上的神迹，耶稣也通过这个神迹显明神的作为给人看，这个人对神的认识也一点一点变得清晰了。正如箴言书说：“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18）当他经历神迹的时候，当他一下子能看见的时候，众人、邻舍或者熟悉的人就问：“你是怎么能够看见的呢？”他陈述说，有一个叫耶稣的人……他对耶稣的最初认识是知道一个叫耶稣的人。接下来他被带到法利赛人那里接受盘问。法利赛人第一次盘问他的时候，说，“你觉得医治好你的那个人是怎样的一个人呢？”他说，那人是个先知（参约9:17），他开始关注起这个医治者。在旧约中我们知道，先知摩西能够藉着神的能力行很多神迹，特别是在埃及行的十大神迹。先知有行神迹的能力，所以这个人认为医治好他的人肯定是一个先知。
后来法利赛人再进行第二次盘问，更深地来剖析这件事情的时候，这个瞎子说：“从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约9:32-33）他对神的认识又一次有了新的看见。他觉得这个人一定是从神那里来的，从创世到如今有谁能让一个生来就是瞎子的人看见呢？若不是从神来的人怎么能作这样的事呢？后来他遇到了耶稣，亲眼看到了那个曾经医治他的人。这时耶稣也向他显明最终的身份——他是神的儿子。当这个人最终明白耶稣是谁的时候，他立即向耶稣下拜。神的儿子就在他的面前，何等荣耀、何等的恩典临到了他，他别无选择，他拜耶稣为主，他将荣耀归给神。他愿意信靠耶稣，他愿意跟随耶稣。正如耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）此时，这个被医治好的人对耶稣的认识达到了最高峰。他不但肉体的眼睛开了，他心灵的眼睛也开了；他不但获得了今生的赐福和平安，他也获得了永生的平安和赐福。
我们对主耶稣的认识也需要一个过程，也许我们也经历过主耶稣在我们生命中所彰显的大能。当我们经历神的恩典时，我们会为此感动和惊喜，我们知道这是神的恩典，我们也感谢神。然而神所作的不仅仅如此，他不仅仅是要把恩典赐给我们，他不仅仅是要给我们今生的平安，不仅仅是要解决我们现在的痛苦，他乃是藉着这些事情显明他是怎样的神，藉着这些事情让我们能认识他自己，之后让我们知道要单单地爱慕他，仰望他，专心跟随他。最终是让我们能够与他建立一个美好的关系。
所以，当我们经历恩典的时候，我们不要仅仅停留在恩典中沾沾自喜，我们应该继续前行，来关注那赐恩的神是怎样的一位神。恩典、恩惠是值得我们爱慕的，但是那赐恩的主更值得我们去爱慕和追随。
瞎子的眼睛看见了，心灵也被开启了，他认识了主并马上跟随主，他也因着对耶稣的确认被法利赛人赶出了会堂。但是，这一切都没有使他停止追随耶稣。他虽然被赶出会堂，但是遇到耶稣之后他依然坚信自己要跟随耶稣，信靠耶稣。
如今我们藉着神的作为、大能，我们认识到他是怎样的一位神，那么接下来我们是否也愿意不惜代价地来跟随他呢？我们是否要回应他呢？想想那个被医好的瞎子，他并不是唯一需要医治的人，但他却是唯一接受医治的人。瞎子的经历就显在那些法利赛人的面前，法利赛人亲自盘问他的经历，在瞎子的经历中神的作为是显而易见的，但是这些法利赛人却不把荣耀归与神，他们视而不见，所以他们灵里的眼睛是昏暗的。他们不承认，他们觉得自己是能看见的，所以他们拒绝了那唯一能使他们看见的神。对于一切有需要的人，我们的主耶稣从来没有拒绝过，而且无限量地去满足、去帮助。但是法利赛人不承认自己有需要，他们看不见自己的处境，他们也看不见神的荣耀。他们故意视而不见，他们否认基督耶稣的作为。因此，他们将自己置于审判的境遇之中。他们被审判是因为他们视而不见神的作为，是因为他们故意抵挡神。
“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17:30）耶稣说那些法利赛人：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”（约9:41）主耶稣对那些听见了、看见了却不相信的人说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（太13:14-15）耶稣对那些听见了就相信的人说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”（太13:16-17）耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）如果我们已经看见神的作为，或在我们的身上经历了神的恩典，或在别人的见证中看见神在他生命中的作为，那么，我们就再也没有理由去拒绝跟随他。神的作为显明他是一位大能的神，他是一位满有慈爱的神，他邀请我们来和他一同享受那永远的恩典和福乐，所以我们要永远跟随他。
看看那个瞎子，他眼睛看见了，心里明白了，就立刻去拜耶稣，就信靠他。他看见了光，就跟随那光，所以他就脱离了黑暗。那么今天我们怎样去回应神所显出的真光呢？我们也当跟随、顺服。当时门徒们的跟随是肉身上的跟随，今天我们的跟随又是怎样的跟随呢？——今天我们是在心灵里跟随。心灵里边的跟随是怎样的呢？——就是在我们人生的任何境遇，每一件大事小事上都以他为主，这才是心灵的跟随。在任何事情，任何境遇上，大事小事我们都以他为主，我们藉着祷告将凡事交托主。交托的目的不仅仅是求他来帮助，交托的目的是寻求他的旨意，指明我们的方向，明白我们该怎么做才是他所喜悦的。这才是以他为主，这才是心灵的跟随。主耶稣应许说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）在黑暗里的人会有迷茫感，会感到下沉，会无望、无助，没有方向，没有目标，这是黑暗中的人生。但是主耶稣说：我是光。跟随我就可以脱离这一切，不再下沉，不再无望，不再无助，有了方向，有了目标，也有了力量。
紧紧跟随主才能行在光明中，紧紧跟随主就要顺服神。藉着圣灵在我们心灵中的感动，圣灵在我们的里边工作，他会光照、会责备。当他责备光照我们的时候，我们就应该顺服、应该回转。圣灵有的时候也会感动我们，催促我们，这个时候我们应该立刻与他配合；圣灵有的时候会安慰我们，扶持我们，这个时候我们就应该在信心里去接受。我们的心越是回应圣灵的感动，我们的心对圣灵的感动就越加敏感。反过来，如果我们抗拒圣灵的感动，我们不去听那微小的声音，那么我们的心就会刚硬。
耶稣说，我是世上的光。就世界而言他是世上的光，就我们每一个跟随主的个体而言，他是生命的光。我们拥有神的生命，他在我们的里面会发光。当我们犯罪的时候，他就来光照我们，他要显明哪些是黑暗的行为。圣经中没有一一列出各种罪行是什么，但是一个基督徒只要行了违背圣洁和公义的事，内心自然就有不安和受责的感觉。因为生命之光不允许我们轻易过去，圣灵之光要催促我们回到主的面前来认罪。有的时候我们可能与别的肢体发生摩擦，那么主的生命之光就要来光照我们，要带领我们悔改。无论何时我们里面满了骄傲、满了嫉妒、满了虚假、满了愤恨，满了自私、自利、自傲、自满、固执、主观等等，圣灵就会来光照我们，使我们认罪，使我们归向神。虽然我们有的时候会对我们所处的环境感到迷茫，感到灰心，感到没有目标，没有方向，但是生命之光会在这种情况下来光照我们，来感动我们、扶持我们、帮助我们，他会叫我们得着激励，使我们的目标清晰起来，使我们重新奔那摆在我们面前的路。
这光的带领包括圣灵的感动和神话语的引导。神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光（参诗119:105）。神藉着他的话语将他的旨意显明给我们，藉着他的话语将我们要做的事指引给我们。那么我们也求神在主日的时候，将他的话语赐给我们，并用他的话语来开启我们的眼睛，开启我们的耳朵，也开启我们的心灵。主耶稣会用他的爱来温暖我们的心，使我们的心充满欢喜，填满我们心灵的空虚，他的话语常在我们心中来指引我们的方向。他是世界的光，跟随他的就不在黑暗里，跟随他的就可以得着生命的照耀。
我们每一个人生来就是带着原罪的。我们坐在死荫之地，我们需要神那真光的照耀，我们需要神指引方向。那个瞎子在神的恩惠之中看见了光，神也愿意帮助每一个坐在死荫之中的人，让我们看见光，找到正确的方向。当我们看见神的作为，就要来回应他的邀请，来跟随永生的神，来就近这真光，并跟随这真光来作光明之子。阿们！