证道经文：太5:1-12
1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。2他就开口教训他们，说：3“虚心的人有福了，因为天国是他们的。4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。8清心的人有福了，因为他们必得见上帝。9使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
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感谢主的恩典，会有一段时间，我将和弟兄姊妹一同分享马太福音5章到7章的经文，这三章经文也是我一直的最爱。我曾经在2012年8月和弟兄姊妹分享过八福中的第一福，今天我还是和弟兄姊妹分享耶稣在山上所讲的第一种福，就是虚心的福。
进入年末和年初，对于我们中国人来讲，很重视的就是福。但是耶稣在山上所宣告的八福当中，没有一样是世人所寻求的，因为八福是天国的原则。耶稣基督在山上，开口教训人的时候说：“虚心的人有福了”（太5:3），这是八福当中的一福。耶稣说，虚心的人可以得到天国的一份祝福，这个祝福就是他可以活在天国中，过在地如在天的生活。虽然在地上有很多世俗的东西，但是一个虚心的人可以完全活在耶稣基督的里面，不受世俗中任何事的干扰和诱惑，可以有一颗清静的心能够常常亲近神。耶稣说，这样的人是有福的人。
“虚心”在原文中指的是灵里贫穷的人。在原文中，虚心有四个步骤是不断在进展的。第一步，当然指的是贫穷的人，穷人；第二步指的是因为贫穷没有影响力、没有权力、没有帮助、没有势力的意思。一个人穷的时候肯定就没有任何的影响力，也没有权力，也没有帮助，也没有势力；第三步，就是因为没有影响力而受到人的践踏与压迫，生活在地上，不是很自由的人；第四步，就是用贫穷这个字，来形容因为没有地上物质的依靠，所以完全信靠神的人。这是原文当中这个词的含义，由物质上贫穷的人，逐步进深为一个因为没有地上所依靠的东西而完全投靠在神的怀抱中的人。
在撒迦利亚书的第4章，撒迦利亚看到了一个异象，他说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”（亚4:2-3）当他看到这个异象的时候，天使就问他是否明白，撒迦利亚说不懂，天使就告诉他：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”（亚4:6）这句话从此就成为了犹太人世世代代依靠神的一句话。
以色列民经历过很多地上的磨难和苦难，但是最后这个民族醒悟了：他们活在地上，唯一的依靠是神。所以当他们在1948年复国以后，在国会的门前放了一个纯铜铸造的灯台，上面写着一句话：“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事。”这个民族，通过在历史中经历神，通过他们背离神后遭遇的管教，通过不同时代的磨难，最后形成了在神面前一个不变的信仰：“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事。”可以说这节经文也是我们相信神、敬畏神的人，学像耶稣基督的样式，当存的第一个心态。
我们举两个例子帮助我们理解一个虚心的人怎样活在神的里面。一个例子记载在马可福音12章里，讲的是一个穷寡妇往奉献箱里投钱的事情。“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。’”（可12:41-44）这就是一个虚心的人，一个依靠神的人的一个见证。她能够在自己没有余钱的情况下，拿出全部的钱放在奉献箱里。耶稣所夸奖的这个穷寡妇，完全依靠神，她没有任何的经济实力作为自己今生的依靠，只能够依靠神。
这样的见证，我们很多的弟兄姊妹都经历过。我们藉着这样的见证，经历了神是一位又真又活、无时无刻不与我们同在的神。我自己也经历过神这样的恩典，这个恩典是神要给所有人的恩典，我们可以藉着这一件事情，经历神与我们同在。
我在90年上神学的时候，没有多少富余的钱，我记得很清楚，交完学费和伙食费之后，我口袋里只剩下了30块钱。接着，又碰上一本好书29块钱，买了之后，我手里就只剩下了1块钱。在我上神学的时候，曾经在神的面前有一个祷告，我说我在还没有收入的情况下，要学习做十分之一的奉献，一个月奉献一块钱。正好到了我奉献钱的时候，我的口袋里就只剩下一块钱，又不能再开口去向父母要钱，我的内心就开始挣扎，这1块钱我是放在奉献箱里还是不放？要放进去，我一分钱都没有了；要是不放，我觉得我还有点依靠，我还有一块钱嘛，当时自己很挣扎。最后，我在神的面前做了一个下定决心的祷告，然后一咬牙：“神呀，给你了，我就不要了，我就完全依靠你了！”就在那一天的中午，我接到了一个100块钱的汇款单。当时100块钱是很多的，我一个学期的伙食费才75块钱。这100块钱是一个弟兄寄给我的，但这个弟兄我并不是很熟悉。我很惊讶，他为什么要给我寄钱？当时的通讯不是很方便，所以放假回去我见到他的第一句话就是：你为什么给我寄钱？他说当时他的口袋里也没有多少钱，但是走到邮局的时候，无论如何离不开邮局，心里有一句话不断地告诉他， 要把钱寄给我，“你要把你口袋里的钱寄给她”。通过这件事情我深深地体会到，实际上我在做那个决定之前，神早已知道我的需要，就已经预备了，神只是看我们每一个人的信心如何。当然，我讲这个见证不是告诉弟兄姊妹把手里富余的钱都放在奉献箱里。耶稣也不是这个意思，耶稣是通过奉献，观察各人和神的关系如何。在奉献的人群当中，他惟独看到这个穷寡妇在奉献的时候有一颗完全依靠神的心，这是耶稣基督所欣赏的。所以耶稣就藉着这个穷寡妇的奉献告诉门徒，这样的人是一个依靠神的人，这样的人也同样是神所眷顾和保护的人。
还有一个例子记载在路加福音19章。有一个财主叫撒该，他有很多钱，这个人特别想看耶稣，但是自己的个子很矮，在人群当中没有办法看到耶稣，于是他就爬上一棵桑树。耶稣从桑树下面经过的时候看见他，就抬起头来招呼他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”（路19:5）撒该站在耶稣的面前说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家”（路19:8-9）。
这两个人的生活境遇、经济状况都是不一样的，一个是穷寡妇，一个是财主，但是这两个人有一个共同点，就是他们都爱神、信神、依靠神。无论有钱的财主撒该，还是没有钱的穷寡妇，在他们的生命当中有一个共同点，就是愿意活在神的里面。所以蒙神悦纳做一个虚心的人，做一个与神同在的人，被神所欣赏的人，不在于有钱还是没钱，而在于人的一颗心是否向着神。这样的人在他的生命当中，会有两件事情，第一件事情是他将远离世物，因为他知道世物本身不能带给他快乐和安全，他有一个清晰的看见，世界上的一切不能带给他永久的快乐和安全；第二件事情就是他完全依靠神，因为他知道唯有神才能给他帮助、盼望和力量，他把生命的目光定睛在神的身上。
诗篇18篇2节是大卫在神面前的一个祷告。大卫作为一个君王，可以说是一无所缺，但是大卫的心一直在寻求神，他的心一直在主动地亲近神，所以圣经说大卫是一个合神心意的人。大卫有权有钱，但是这一切都不是大卫所依靠的，大卫唯一依靠的是他所敬畏的耶和华神。所以在诗篇18篇2节，大卫称颂神说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”这段话，我们总结起来就是，大卫在神的面前有一个追求：主是我的一切。
让我们再看新约圣经中保罗和神的关系，保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3:7-8）。
大卫是旧约时代的人，保罗是在新约时代，这两个不同时代的人，我们看到他们内心当中也有一个共同点：神是他们生命中的一切。大卫有权有势，但是在他的内心当中，耶和华神是他的一切。保罗原来是一个非常霸道好强的法利赛人，后来成为受追赶、逼迫而四处逃跑的使徒。他们的生活境遇不一样，生活的时代不一样，但是这两个人在神的面前同有一个心志，就是要得到神。保罗说，基督是我的至宝，我为他可以丢弃万事；大卫说耶和华是我的力量，是我的山寨，是我的磐石，是拯救我的角，是我的高台，也可以说耶和华是我的一切。这两个人都有一颗依靠神的心，完全寻求神、依靠神，投靠在神的怀抱之中。
从那个穷寡妇的身上，从财主撒该的身上，从大卫的身上，从保罗的身上，我们都可以看到他们是虚心的人，愿意完全依靠神，放弃视野当中一切可依靠的事物，放弃世上的权力，投靠在神的怀抱中。
下面我们要思考的是，一个真正虚心的人是不是那么容易做呢？我们说人的本性当中是骄傲，很难做到完全的虚心， 但是大卫也好，保罗也好，他们确实在神的面前被悦纳，被神视为完全依靠他的人。大卫用自己一生的精力投靠在神的面前，保罗也同样是凭着自己一生的力量去寻找神、依靠神。这些人作为见证写在圣经里，让我们可以看到一个完全依靠神的人是怎样的。
回到现实当中，我们都愿意成为一个虚心的人，都愿意成为一个依靠神的人。这个世界可以说是金钱统管着一切，在崇尚金钱的时代中，我们是不是能够放弃世俗当中一切的事情来依靠神呢？一方面是靠着我们自己的努力，第二方面，我们还要学习耶稣基督的榜样。耶稣基督是神的爱子，为我们世人道成肉身来到地上，耶稣基督他真正地顺服神，完全地依靠神，死在各各他山的十字架上。保罗也谈到了耶稣基督，说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）
当我们抬头看耶稣的时候，就看到一个完全依靠神的人，他是一个肯背起十字架，在神面前谦卑自己的人。如果不从耶稣为了顺服天父心甘情愿地背起十字架、经历十字架上的死亡和羞辱来看，仅从他在地上的足迹来看，那么耶稣仅仅是地上的一个伟人。因为他背起了十字架，完全顺服天父的意思，带着世人的罪上了十字架，承受了十字架上的羞辱和死亡，又从死里复活，让我们看到耶稣基督作为神儿子的完全的顺服。完全地活在天父里面的一个最重要的体现是在十字架上，这是我们每一个依靠神的人，最终要踏上的一条真理的道路。耶稣基督自己也说“我就是道路、真理、生命”（约14:6）。我们要想成为一个虚心的人，耶稣所称赞的人，得到天国的祝福的人，我们同样需要背起自己的十字架来跟随主，只有在我们背十字架的时候，才能够体现出我们真的是一个愿意完全依靠神的人。
天国带给一个虚心的人最重要的福气是什么呢？耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3） 耶稣所讲的不是未来的一种盼望，并不是说我们离开地上的时候才可以得到这个祝福，耶稣基督告诉我们的是：虚心的人，现在天国就在你的心里。一个真正依靠神的人，从他依靠神的那一刻开始，神的国就在他的内心之中。那么天国带给我们最大的恩典是什么？所有的弟兄姊妹都非常清楚，是喜乐和平安。
我们看到天国的祝福里面隐藏着一种秘密的喜乐，一种清澈平静不受损、自我满足的喜乐，一种不随生命机遇变迁而更易的喜乐。所以耶稣基督说，我所赐给你们的平安，不是这个世界可以夺走的平安。耶稣告诉门徒，我所赐给你们的是天国的平安，永远不会改变的平安，无论世界中发生任何事情，那在门徒里面的喜乐和平安永远不会改变。对于我门所有的弟兄姊妹来讲，无论世事如何改变，天国中的喜乐和平安，在依靠神、敬畏神的人里面永远都不会改变。而且这个喜乐，是外面虽然饱受痛苦忧伤和损失，里面仍有的一种喜乐，是无论生和死、痛苦和忧伤都没有力量妨碍的喜乐。保罗在罗马书讲到：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:38-39）保罗又说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗8:35）保罗举了这么多例子，在他的内心中坚定地回答：不，所有的一切，无论是生是死，都不能够让我与基督的爱隔绝。我和我的神永远不会分开。因为他在我的里面，我在他的里面。保罗体会到他的生命和耶稣基督的生命完全融为了一体。
耶稣基督也通过八福的劝勉，希望我们每一个人跟随耶稣基督的脚踪，背起主的十字架来跟随他，让我们每一个人在生命当中体会到，我们每一个人的生命和耶稣基督的生命将永远不会分离，这种喜乐和平安永远不会离开我们，因为耶稣基督内住在我们里面永远不会离开我们。因为十字架带走了我们所有的罪恶，十字架带走了因罪而来所有的刑罚，耶稣基督的死败坏了罪恶在我们每一个人身上的捆绑。让我们因着抬头仰望耶稣基督，接受这十字架上的救主，得到从天而来的喜乐和平安。让我们每一个人不再遭受罪所带给我们的折磨和痛苦，让天国的平安通过耶稣基督进入我们内心。让我们在地上生活的时候，就得到这个福气，就是天国住在我们内心当中，天国的喜乐和平安也永永远远与我们同在。
通过耶稣基督关于八福的宣讲，让我们每一个人用心去做一个虚心的人。虽然世界当中可以依靠的东西很多，有金钱，有关系，有势力，但是这一切都是虚空的，只有耶稣基督才是我们生命的一切。这么多的见证人，无论大卫还是保罗，财主撒该还是那个穷寡妇，都在告诉我们，真正依靠神的人，不取决于他的生活状况和时代。神所寻找的就是这些有耶稣基督心肠的人。这样的人不以十字架为耻，耶稣要把属天的平安和喜乐源源不断地赏赐给他们。
通过今天的分享，让我们以祷告的心进入耶稣基督生命的里面，让他的生命融入到我们的生命之中，我们的生命也融入到他的生命之中。愿神的话语成为我们脚前的灯和路上的亮光。阿们！