证道经文：太5:1-12
1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。2他就开口教训他们，说：3“虚心的人有福了，因为天国是他们的。4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。8清心的人有福了，因为他们必得见上帝。9使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
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今天，我和弟兄姊妹分享八福的第二福——“哀恸的人有福了”。单从字面上看，我们东方人似乎很难理解这一点。人们通常认为有福的人应该是开心的、喜乐的，遇到好事才是有福，哀恸的人怎么能算有福呢？我们要知道，这整句话当中，带着耶稣基督的安慰。他说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）这是耶稣基督安慰许多人时说的话。刚才诗班献唱，有不少弟兄姊妹眼里都含着泪。可以说，每一个生活在地上的人，所共有最多的经历也许就是忧伤，我们都或多或少经历过伤痛。
耶稣基督在这里所说的“哀恸”，原文指的是“犹如为死者哀伤一样”。那么是不是说我们基督徒天天脸上挂着愁容，就是有福的人？不是这样的。耶稣基督曾经责备法利赛人禁食的时候故意把脸弄得难看，刻意让人看到他们的“虔诚”。耶稣因为他们这样的假冒为善而批评他们。
我们也分享过第一福，“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）
这里的“虚心”指的是灵里贫穷的人，即内心渴慕神，并非指真正的贫穷。同理，天天面带愁容并不是神所喜悦的。耶稣在山上看到许多人如同羊没有牧人一般，其中不乏内心伤痛、哀恸的人。这时，耶稣对那些内心忧伤的人说，你们有福了，因为生命的主就在你们中间，生命的救主正面对你们说话。凡是听到耶稣基督生命话语的，内心就可以得到从神而来的安慰。我们从以下三个方面来理解“哀恸的人有福了”。
一、凡能忍受生命中最痛苦的忧伤者有福了
人所经历的痛苦，不由我们自己的意志决定是否要去经历。在这个世界中，有很多事情是我们不想遇到，但是又必须面对的。令人哀恸的事情就是如此，我们没有一个人愿意去面对，但却无法逃避。所以，生命的救主耶稣基督就把这样的安慰带给许许多多经历哀恸之人，也带给今天我们所有的弟兄姊妹。有人说，世上没有一样东西能够像忧伤，更能使我们知道人间的仁慈与神的安慰和怜悯。内心经历过忧伤的人，会因着思考更珍惜他所有的一切。有句老话讲：不养儿不知父母恩。同样，没有经历过哀恸的人，永远不会知道别人内心的伤痛。保罗经历过患难，他说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”（林后1:4）保罗也劝勉信徒：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”（罗12:15）。没有经历过哀恸的人很难与别人一起落泪。我之前不太理解很多基督徒遇到一些事情就会流眼泪，为什么有那么多眼泪啊？当我经历过忧伤之后，才有了深深的体会，也才能真正和别人一起流泪。
有位著名的神学家说过一句话：基督徒当有一颗温柔的心，两条刚强的腿。耶稣基督告诉我们，让我们每一个人都有一颗与别人同哭同乐的心。别人忧伤时，我们分担他的忧伤；别人喜乐时，我们与他一起分享快乐。这是耶稣基督教导我们每一个爱他的人要做的事。我们一旦经历了心灵的伤痛，就知道个中滋味。
也有人说：忧伤驱使人进入生命的深处。一个经历过忧伤的人，会思考得更深刻、更完全。举一个简单的例子，很多老年人一直保留着剩饭剩菜不能浪费的习惯，但常有年轻人责怪他们太节俭，不会享受生活。那是因为这些老年人经历过物质匮乏的时期，觉得食物太宝贵了，因而分外珍惜。当代的年轻人没有过那样的生活经历，是很难理解的。
有这样一首短诗：我与快乐同行一英里，他一路与我谈心，但他所说的一切并未留下任何智慧；我与忧伤同行一英里，他静默不发一言，我即学到许多，他教我更为聪明。虽然我们不愿意面对忧伤和痛苦，但是如果神乐意让我们有所成长，我们就会经历到难事。生活在当今时代的人享受着丰富的物质生活，需要有意识地经历艰苦，才更懂得幸福生活的来之不易和珍贵。
二、凡为这世界感到极度忧伤痛苦的人有福了
在彼得后书2章4-8节，彼得说：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”有人说罗得得救与亚伯拉罕分不开，因为亚伯拉罕在神的面前经常为他侄儿祷告。我们不排除这种可能性。圣经中说，神只拯救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得，他与所多玛、蛾摩拉两座城中的人相比，还算一个义人，所以天使把他、他的妻子和两个女儿从那城中带出来。彼得在写这封书信时说到，罗得得救的重要原因是他看到别人犯罪就内心伤痛。虽然不能干涉别人的罪行，但是看到别人犯错，自己却无能为力，就不由自主、发自内心地忧伤。他有着神喜悦的生命和内心。
诗篇137篇是一首流离歌，描述以色列民被掳到巴比伦的经历。犹太民族是擅长歌唱的民族，每当举行婚礼或孩子的成人礼，他们都会拿着琵琶等各样乐器，走街串巷，欢唱着跳着赞美神。当他们被掳到巴比伦后，这样描述了他们悲伤的心情：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：‘给我们唱一首锡安歌吧！’我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”（诗137:1-6）
我们知道以色列民被掳，是因为不听神的话。神给了他们很多祝福，把他们从埃及领出来，将迦南地，即神所应许的流奶与蜜之地赐给他们。但是时间久了，他们不觉得那是恩典，竟随从外邦人敬拜偶像。神又屡次差派先知警戒、呼召他们，让他们悔改。但是他们终究悖逆，神就把他们打发到巴比伦去，经历离开神怀抱的滋味，让他们有一种对比。他们也真切体会到了，到巴比伦就不再唱歌了。巴比伦人也知道他们会唱歌，想听一听他们锡安的歌是什么样的，如何优美动听，但是以色列人把琴挂在那里的柳树上，下定决心不在外邦人中唱耶和华的歌。他们在神的面前有一个共同的心愿：“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”以色列人要把手中的技巧和歌声献给耶和华神。这是以色列民经历苦难时，内心里对神的渴慕和仰望。所以直到今天，犹太人是依然热衷于收藏古董，他们收藏的最多的东西就是钻石。
我们常常是到了春节的时候，家人团聚在一起，不免谈论今年挣了多少钱、换了什么样的车、有了什么样的收获等等。而犹太人的财富不是用银行存款来衡量的，而是看手里有多少钻石。其实，他们珍惜的并非手里的钻石，而是今天的生活。因为他们经历过太多的苦难和突如其来的祸患，亲人离散，财产尽失，甚至无法掌控自己的生命，也无法保护自己的孩子。所以，直到今天，他们珍惜的不是拥有多少钻石，能和家人在一起分享神所赐日用的饮食才是他们最为看重的。
上周我和弟兄姊妹分享了以色列在1948年复国时，在国会门前立了一个金灯台，上面铸刻着一节经文：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。”（参亚4:6）他们经过了多少世纪，饱经患难之后才醒悟过来，原来我们在地上生存，不是倚靠势力和才能，而是靠着神，靠着耶和华的灵方能成事。神才是他们唯一的倚靠，这对他们来说是生命中最重要的事，也是他们国家和民族最重要的事
诗篇126篇就谈到了被掳的以色列民回归时的心情：“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：‘耶和华为他们行了大事！’耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”他们没有想到，被掳70年，神还是又把他们带回到耶路撒冷的家园。诗篇展现了他们热切的盼望，他们渴慕神太久了，离开神以后，心灵太干渴了，此时的心情如同在沙漠看见绿洲，欢呼雀跃。他们被掳走的时候流了太多的眼泪，今天终于收获了更多的喜乐和欢呼，以色列民因悲哀而在神面前悔改，更深地思考神的话语和神的作为。因着他们的悔改，因着依靠神，神重新将喜乐、平安和安慰赐给他们。
对于今天的弟兄姊妹来讲，救主耶稣基督就在我们的身边，他与我们同在，耶稣基督降生已经将属天的平安、喜乐、祝福和安慰带给了我们。耶稣基督面对许许多多的人讲：“哀恸的人有福了”，这不是将来时态，仅给人以盼望，乃是正在进行的时态，现在悲哀、忧伤、心灵痛苦的人就可以得到神的安慰，因为生命的主就在他们中间。
三、凡为自己的罪和自己的不配蒙恩而感到极度忧伤的人有福了
意即为自己的罪而感到懊悔，并且觉得自己不配蒙恩而感到心灵极度忧伤的人有福了。我们刚才读的诗篇51篇，是大卫写的一首悔罪诗。他和拔示巴犯罪之后又杀了她的丈夫，先知拿单来责备他得罪了神。他从内心深深认识到自己犯罪得罪了神，于是写下了这首诗。我们从中能够体会到他的心情，大卫真的不知道该怎样在神的面前认罪，拿什么才能挽回他在神面前所犯的过失。如果可以献公牛为燔祭得到神的饶恕，他就一定献上。但是他的内心清楚，这并不能使神原谅他的过失。他认识到：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）大卫知道自己犯罪是得罪了神，而不是得罪了人，不是得罪了拔示巴，不是得罪了她的丈夫乌利亚，也不是得罪了先知拿单，而是得罪了曾经救他脱离一切危险患难的神。所以大卫在神的面前彻底认罪，有一首诗是这样描述的：“我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”（诗6:6）大卫这样在神的面前苦苦认罪，经历忧伤痛悔之后，他更要寻求神，也更加知道神的心意，知道自己如何做才是神最喜悦的。所以圣经描述大卫是一个合神心意的人（参徒13:22）。
当然，我并不是说我们可以任意犯罪，犯罪之后再认罪，就更蒙神的喜悦，更会知道神的心意。大卫也是偶然犯罪得罪了神，他也已经真的知道自己的过错，因此忧伤、痛悔、悔改。他也认识到，有一颗忧伤的灵，在神的面前真正悔改，才能蒙神悦纳。
路加福音15章11-24节，讲到浪子的比喻。大家很清楚，那个浪子曾对父亲说，把我应得的家业分给我。父亲就把家业分给他，然后他就带着这些家业到远方挥霍去了。没过多少时日，他所有的东西都没有了，穷困潦倒，给人放猪，自己饥饿到恨不得吃猪吃的豆夹果腹。最后，他悔恨、懊悔不已。他说，我为什么要在这里饿死呢？我父亲的家里不是有很多雇工吗？家里有很多粮食，我何必在这里等着饿死呢？我得罪了天，也得罪了我的父亲，我现在不配做父亲的儿子，但总可以做一个雇工吧。当他有悔改的心志，就起身回到父亲的家里。他的父亲远远站着就认出他是自己的儿子。
我家住在六楼，每到周一我休息打扫卫生时，站在楼上的窗前就能看到我的孩子在操场上玩，每次都能很准确地找到他在哪里。如果他穿着校服，我会辨认他的头发和体型。如果他穿普通衣服，我一眼就能认出他来。有一天，侄女跟我在一起，我就告诉她，儿子在那里玩。侄女找了半天也看不见。我深刻体会到一个父母看自己的孩子，无论有多远，都认得很准。父母总会在人群中找到自己的孩子，如同我们的天父对我们的爱一样。
约翰福音第10章，耶稣说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10:14）我们的天父是认识我们的，只要我们在主里面寻找他，他就时时刻刻与我们同在。当这个小儿子带着懊悔回到父亲身边，父亲远远就看到儿子回来了，马上跑过去与他拥抱，给他穿上袍子、戴上戒指、穿上鞋，又为他摆设筵席。这说明父亲早已做好了心理准备，在父亲的内心中并没有更多责怪孩子，而是日夜盼望孩子回到他身边。当他在父亲面前承认过犯时，父亲什么话都没有说，只是一起来庆祝儿子的失而复得。这就是我们的天父对我们所有人的态度。
我们的主耶稣基督、我们的天父爱所有的人，他爱世人，更爱我们这一群已经回到他面前的人。耶稣基督面对那许多人说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5:4）我们中间忧伤、哀恸的人，你们有福了，今天听到救主的话语，你们就可以得到安慰。耶稣在后面许多教导中，也多方宣告了他自己就是神的真实身份，让人从他那里得到安慰。今天我们来到神的面前，真的如同两千多年前，耶稣在那个小山头上，面对许多人时一样。我们中间也有很多因各样事情而忧伤的人，今天耶稣藉着这些话语也带给我们安慰。
耶稣曾经对那些迷茫而忧伤的人说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）；耶稣也对那些内心黑暗、没有光明的人说：“我是世界的光。”（约8:12）耶稣对那生病而忧伤的人说：“起来，拿你的褥子走吧！”（约5:8）那人立刻痊愈。耶稣对那些失去亲人而忧伤的人说：“复活在我，生命也在我； 信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）耶稣对那些因劳苦而忧伤的人说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）耶稣还对那些心灵疲乏干渴的人说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”（约7:37-38）耶稣基督面对因各样事情而内心忧伤的人，都宣告了不同的话语。耶稣就是生命，是道路，是世界的光，是生命的救主，耶稣也使人复活，在他没有难成的事情。耶稣基督要将安慰赐给所有需要的人。我们无论带着多么哀恸的心情来到救主面前寻求他，神会看重我们在他面前所流的每一滴眼泪。他会伸出手来抚摸我们，抚平我们内心的忧伤和痛苦。安慰的圣灵带着圣灵的膏油，膏抹我们每一个人的心灵，让我们远离世界带给我们的许多忧伤和痛苦，让我们从主耶稣永生的生命中得到喜乐和平安。我们的主耶稣基督就是如此地爱我们，愿意把安慰赐给我们。只要我们敞开心灵，此时此刻，圣灵安慰的灵就进入我们每个人的内心中，让我们从主那里得到喜乐和平安，让我们一生走在这条通往永生的道路之上，为主作那美好的见证。阿们！