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证道经文：士6:11-24
11耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸，正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。12耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”13基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”14耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”15基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”16耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”17基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。18求你不要离开这里，等我归回，将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”19基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。20上帝的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。21耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。22基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”23耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”24于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是“耶和华赐平安”的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉，直到如今。
证道内容
在圣经中，我们会发现一条永不改变的真理，那就是神愿意与人同工。任何事情，神自己都可以做，但他愿意藉着与我们同工，使我们与他建立更加亲密的关系，使我们的心能够完全地回到他的里面。
今天所读的经文，记载了神在救以色列民脱离米甸人的压制时，要拣选基甸与他同工。透过经文中我们看到，基甸在神的面前献上自己的时候，不是干脆利落的，他经历了非常痛苦的挣扎。我想基甸所走过的弯路，对于我们今天每一位神的儿女，都会有很大的帮助，因为神愿意今天我们每一个人，都能够将身体献上当作活祭，神愿意我们每一个人在我们的生命里面，更加蒙受神的祝福，神也愿意我们的教会能够更加兴旺。
在今天的经文中，我们看到有三种因素拦阻基甸将自己献上当作活祭。
第一，基甸对环境的认识。
当耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”(士6:12)基甸的反应如何呢？基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”（士6:13）耶和华的使者向基甸显现，并且问候他，希望他能够与神同工，在神的里面成为大能的勇士。但是在极其穷乏的环境之中，基甸无法回应神的呼召与神同工。此刻，基甸的里面充满的是埋怨。
弟兄姊妹，很多时候我们不也是处在这种光景里面？当我们所处的环境不能如我们心意的时候，我们的里面也满了埋怨，难以与我们的神同工，难以回应神的呼召，将自己完全摆上。当我们的工作打不开局面，当我们与领导、同事关系不和谐的时候，我们哪有心思来服侍神？当我们或家人的身体在疾病中不见好转，当我们找不到另一半或者另一半总是不信主的时候，我们很难专心来侍奉神。当我们的孩子不听话、成绩不好，当我们在教会中感受不到肢体的爱，或教会的侍奉不能满足我们心愿的时候，我们真的也没有心思摆上自己来侍奉神。
保罗在加拉太书中记载过这样一件事情：从耶路撒冷来的弟兄还没有来到之前，彼得、巴拿巴与外邦人同在一个桌子上吃饭。但是，当从耶路撒冷那里来的人到了他们中间以后，彼得就退去，甚至巴拿巴也随伙装假（参加2:12-13）。保罗看到这样的事情，就当面指责他们说，“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”（加2:14）
彼得在哥尼流信主的经历中明白，外邦人不需要成为犹太人，就可以经历主的恩典，得到主的救恩。但是，此刻面对从耶路撒冷来的犹太人，他退缩了。巴拿巴也是如此。这使得此时此刻的他们，如同将自己献在祭坛之上，却又跑掉了，便无法为神所用。
我们真的非常感恩，在我们的教会有很多美好的见证，如同云彩一样围绕着我们。我认识两位姊妹，她们的经历有很多相似之处。这两位姊妹的母亲都在老家受到异端的搅扰，并且随从了异端。这两位姊妹和我交通，她们心里都很痛苦。为什么自己的母亲随从了异端，祷告了很长时间，都没有回转？但是面对这样的家庭遭遇，面对这样的经历，我们的姊妹仍然能够在教会中火热地事奉，摆上自己。
在经文中我们看到，面对基甸的埋怨，耶和华没有给他任何解释。我们应当明白，基甸不是因为有这样的环境才不愿意与神同工，而是因为不明白为什么会有这样的环境才不愿意与神同工。在前面的经文中，耶和华曾经差遣先知对以色列人说话，告诉他们要有今天这样的遭遇，神是拯救他们的神，施恩给他们的神。神曾经告诉过他们：“你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。”（士6:10）其实神藉着先知，早就向以色列人、向基甸显明了他们受到米甸人压制的原因。也就是说神的话早就解答了基甸的困惑。
所以，弟兄姊妹，当我们无法理解今天所处的环境的时候，心生埋怨的时候，有困惑的时候，我们应当学会从神的话语中去寻找答案，学会从神的角度去看问题，就能够理解和明白神的心意，环境也就不会成为我们献上自己当作活祭的拦阻。
第二个原因，基甸对自己的认识。
圣经告诉我们：耶和华观看基甸说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”（士6:14-15）此刻，耶和华给予基甸一个使命，让他从米甸人手里拯救以色列民。耶和华的意思是说：基甸你是行的，靠着我，你怎么可能拯救不了以色列民，带他们脱离米甸人的辖制呢？但基甸却回应说：我不行，我没有能力，我的家族，我的父家都表明我是没有能力的。
弟兄姊妹，很多时候我们面对神的使命，常常像基甸一样，变得以自我为中心，而不是以神为中心。以自我为中心的生命特征就是觉得自己没有什么能力，甚至自己的家族都表明自己没有力量去做这样的侍奉。而以神为中心的生命特征，就是像以赛亚一样，能够立时回应神说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:8）当我们像基甸一样变得以自我为中心的时候，我们真的是对神没有信心，我们不相信神的眼光是正确的，不相信神的决定、神的拣选是合理的，所以我们才用各种各样的办法去逃避神的呼召，不愿意担当从神来的使命。
我们看到，摩西就曾经如此。耶和华对摩西说：我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来，进到迦南美地。摩西首先说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”（出3:11）耶和华对他说，我必与你同在，你就能够完成这样的使命。摩西却说：我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我都不知道，我能够完成你的使命吗？耶和华对他说：“我是自有永有的。”（出3:14）但是摩西又找了一个理由推托，说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！”（出4:1）耶和华神赐给他了两个行神迹的能力，能够将杖变成蛇，能够使麻风病痊愈。即便如此，摩西竟又找了一个理由，说：“主啊，我素日不是能言的人，就是你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”（出4:10）耶和华神又有恩典又怜悯，对他说：谁造人的口呢？谁赐给人言语呢？不是我耶和华吗？我可以赐给你口才。即便实在找不到理由推托，摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”（出4:13）这时的摩西像一个孩子，开始在父母的面前耍赖。我们看到，摩西用诸般的理由推脱神给予他的呼召，不愿意与神同工。
有一次，我参加一个小组的学习，他们的组长对其中的一位弟兄说：“你应该起来担当组长的服侍。”这个弟兄立时说：“我不能，我的口才不好，我学习的时间不够。”他找了很多理由推脱。让我立时想到了基甸，也想到了摩西。弟兄姊妹，你们有没有这样的经历？当神藉着教会，藉着其他的弟兄姊妹让你来参与侍奉的时候，你是不是在用诸般的理由推脱呢？或许，我们可能会认为组长的话、弟兄姊妹的话、教会的话并非是神的声音。神对基甸说话，神对摩西说话，其实神今天也对我们说话，但是方式是有差异的。在今天这个时代，神藉着圣灵，透过圣经，透过我们的祷告，透过我们的境遇，透过我们的教会，向我们启示他自己、他的计划和他做事的方式，我们一定要学习在今天的处境当中，去理解、去领受神给予我们的呼召，去明白神对我们的说话。
我们一定要有这样的确信，我们是海淀教会当中的一个肢体。你身体中的任何一个肢体都是有功用的，没有一样是无用的。所以，我们每个人在天父的眼中都是宝贵，都是他眼中的瞳仁。那么，我们有没有发挥自己在这个身体当中应当担当的功用呢？我们不要轻看自己，因为神都没有轻看我们。我们真的应当学会从神的眼光来看待我们自己。我们应当愿意献上自己当作活祭，来回应神的呼召。
第三个理由，基甸对神的认识。
耶和华对基甸说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回，将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”（士6:16-18）基甸就去预备了一只山羊羔，用一伊法细面做了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”（士6:19-22）觌面就是与神面对面。当时的人认为，如果与神面对面的话，就一定要死的。但是耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死！”于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是“耶和华赐平安”的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉，直到如今（士6:23-24）。
这段经文究竟要表达什么意思呢？当耶和华给予基甸一个应许之后，基甸开始怀疑与他说话的到底是不是主。弟兄姊妹，你有没有这样的经历？当你读圣经话语的时候，你有没有怀疑过这话能够成就么？这话是真的么？神真的能用五饼二鱼让五千人吃饱么？你有没有过这样的疑惑？在你的生命的经历当中，对于你所信靠的神，你有没有过疑惑？当你遭遇重大疾病、遭遇患难、经历艰难环境的时候，你有没有过疑惑：神啊！你在哪里？
当你疑惑的时候，你希望通过什么途径排除自己的疑惑？当你在艰难环境中的时候，或者得了重大疾病的时候，你会不会这样想：神啊，如果你把我的疾病拿去，我就相信你是又真又活的神。神啊，你如果将我的环境，就这一次的环境改变了，我真会相信你是又真又活的神。弟兄姊妹，你的生命中有没有过这样的经历呢？
我们来留意经文中基甸的做法，这与我们很多的时候的做法是有本质性差异的。虽然基甸之前的消极态度对我们来说不是好见证，但是我们看到，此刻基甸的经历值得我们思想和效法。
当基甸对与他说话的是不是主有怀疑的时候，基甸是藉着一次献祭的经历来打消自己的疑虑的，即藉着一次奉献的经历打消了自己心灵当中的疑惑。我们希望神改变我们的环境，希望神来医治我们，本质上就是希望从神那里得到一次恩惠的经历，来打消自己的疑虑。但是，基甸是要藉着一次奉献的经历，来打消自己的疑惑，求得一个凭据。
我们再思想一下，当米甸人压制以色列民的时候，采取的是什么方式呢？撒种子之后就抢夺他们的粮食，毁坏他们的土产，还抢夺他们的牲畜。以色列民因为米甸的缘故，极其穷乏，才呼求耶和华。所以，当时色列民非常缺粮食，也几乎没有牲畜。在这样的光景中，基甸愿意献上一只羊羔，愿意献上一伊法细面（大约是三十六公升），这是何等不容易的一件事情呢！基甸此刻是将最宝贵的东西献在了神的面前。今天什么是我们最宝贵的呢？在这样一个忙碌的世界中，很多时候时间是最宝贵的。我们想服侍神，但就是没有时间。弟兄姊妹，你愿不愿意把你生命当中最宝贵的献上，藉着奉献的经历，来打消自己的疑惑，使自己与神的关系更加亲密呢？
我在自己的经历中，真的经验到、体会到，当你越侍奉神的时候，越愿意摆上自己的时候，你对神的认识就会越来越深，你得到的比你付出的要多得多。基甸付出了一只羊羔的代价，付出了一伊法细面的代价，这在当时来说很宝贵，但是又有什么比自己与神的关系更加美好、更为宝贵呢？“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4:4）。人活着，最重要的是有了神，与神有亲密的关系。所以弟兄姊妹，如果你的生命当中对神此刻有疑惑的话，对神的话还有疑虑的话，盼望我们真的能够效法基甸，藉着奉献的经历，打消我们的疑虑，打消我们的疑惑，与神建立更加亲密的关系。
藉着士师记第6章，我们看到，当时以色列民族能够复兴，能够摆脱米甸人的压制，他们需要去祷告，去学习神的话，同时还需要基甸能够摆上自己，为神所使用。所以，使徒保罗也特别地劝勉我们说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）盼望我们都能够透过神的话语，去认识自己的处境；从神的角度，去认识我们自己；藉着奉献的经历，去认识神。拿去一切拦阻我们的因素，使我们一生能够献上自己为活祭，一生为神所使用。愿神赐福与我们！阿们！