证道经文：
太5:27-30
27“你们听见有话说：‘不可奸淫。’
28只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；
30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”
证道文字：
上上个周日，和弟兄姐妹分享了马太福音5章21-26节的经文，耶稣重新阐释“不可杀人”。在耶稣所立的新标准中，不仅不能够杀人，连向弟兄动怒都不可，骂人也是不可以的。
今天，借着马太福音5章27-30节，我们再一次来分享耶稣确立的新标准，他以一种新的方式来阐释“不可奸淫”。
耶稣基督在地上，选招了十二个门徒，带领着他们在加利利周围传福音，也让门徒看到他所行的神迹和奇事。耶稣说：“你们是世上的盐”（太5:13），“你们是世上的光”（太5:14）。门徒是世上的盐、世上的光，我们基督徒也同样是这世上的盐和世上的光，这是耶稣为敬畏他、跟随他的人所确立的新标准。虽然说是新的标准，但它和旧约圣经神所赐予他仆人和选民的使命一脉相承。虽然时代不一样，但是所赋予的使命是一致的。
创世纪18章18节，神定义要将一个福气赐给亚伯拉罕。圣经这样说：“亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。”上帝将一个时代的使命赐给亚伯拉罕，这个使命不仅使亚伯拉罕成为神所呼召的人，神将一个莫大的恩典和祝福赐给亚伯拉罕，这个福气是关乎万国的：因着亚伯拉罕敬畏神，神要让万国因亚伯拉罕而得福。在创世纪第22章18节，神正式宣告，将这个福气赐给亚伯拉罕：“地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”创世纪26章4节，神再次重申给亚伯拉罕的祝福：“我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。”
出埃及中，神向以色列民正式宣告和他们立约，让他们承担起神所托付的使命。“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”（出6:7-8）
从这几处经文我们看到，新约、旧约前后呼应。门徒是世上的盐和世上的光，同样是借着门徒要让更多的人获得神所赐的恩典，能够认识神。以色列民的使命，是让万国的人能够因着他们敬畏神而得福。神和以色列民立完这个约之后，又以法律的形式将它固化下来，那就是十条诫命。神宣告他是独一的神，接下来神宣告他是圣洁的，不可奸淫。第十条诫命又提到：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”。（出20:17）
一个承载着神使命的人，有神所确立的标准，也有神所给予的恩典。怎样一个人、一个民族、一群人能够完成神所托付给的这个使命和事工？神在历史中做了很多的工作，不仅屡次宣告这使命，并且和亚伯拉罕立约，和以色列民立约，同时又以法律的方式，将它固化下来。我们看到神对人的一颗爱心。可是，虽然神如此看重人，人在历史中却屡次违背神的话语。神创造人之后，人遍满地面，人的思想却越来越远离神。在分享好的思想之前，我们先看一下一些坏的思想，因为好思想产生好行动，坏思想带来坏行为。耶稣基督确立新的标准，是要借着他自己的教导，借着自己的身体，借着自己的拯救和救赎，使人能够多思想神的话语，能够思想他所做的工作。
圣经中的描述，洪水毁灭了时代人的思想。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创6:5）在神使用洪水的时代里， 那些人的思想离神太远了，他们行为完全由自己的思想支配，“又吃又喝，又娶又嫁，又买又卖，又耕种又盖造”（参路17:27-28）。按照自己的方式生活比较舒服。
我们在传福音的时候，常听人说，等我退了休再信耶稣，或者等父母去世以后再信耶稣。因为人们认为相信耶稣基督是有一定的约束力，在一些事情上，人不能太随意，所以找各种借口推托。耶稣基督所确立的新的标准、新的解释，就是让我们改变思维模式，让我们在地上的时候就去思考属天的事情。今天的时代当中，思考神所赋予我们的使命。人不是仅仅活个七、八十岁的时光就结束了，我们还有将来、还有未来，真正公义的奖赏是在将来我们人离开这个地上，进入天国。
我们经常说：“善有善报，恶有恶报。”中国人是相信有未来的，那个未来不是在这个地上，而是在另外一个空间。耶稣基督来到这个地上传福音，说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）这就是让我们重新思考我们的人生观、价值观、婚姻观，思考我们在地上的生活方式，思考我们该怎样走在世上的道路。
我们再通过一段经文，看神定意要毁灭所多玛、蛾摩拉的时候，居住在这两座城里的人，思想又是什么样子的。耶和华说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”（创18：20）创世纪19章记载，两位天使到了所多玛城。亚伯拉罕的侄儿罗得住在这座城，罗得看到两位天使，就邀请他们到家里住宿，两位天使拒绝后，罗得还是执意请他们到自己家里去休息。两位天使刚到罗得家里，“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说： ‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。’罗得出来，把门关上，到众人那里，说：‘众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。’ ”（创19:4-8）从这些话中，我们可以看到这两座城里人的罪恶大到什么程度。
众人不依不饶，就拥挤罗得，要攻破房门。这个时候天使伸出手来，将罗得拉进屋里，把门关上，外面的人无论老少，眼睛昏花，摸来摸去就是找不到房门。二人就让罗得告诉城里一切属他的人，无论是女婿，是女儿，赶快离开这地，神要毁灭这两座城。天使把罗得、罗得的妻子和两个女儿，从所多玛城里带出来。罗得的妻子没有听天使的话，回头看了一眼自己的家乡，被变成了一根盐柱。
罗得和两个女儿，没有进到天使所指示的那一城，三个人就住在山洞里。在所多玛城所有的人中，罗得和两个女儿可以算为好人了。可是经文让我们看到，他们的思想败坏到什么程度。大女儿和小女儿商量，就：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”（创19:31-32）两个女儿就先后与父亲同寝，然后怀孕生子。罗得的两个女儿的思想已经被所多玛人的思想污秽，她们根本不懂伦理道德。
人有什么样的思想，就会做出什么样的行为。我们的生活模式会支配我们的行为，做出违背神心意的事情。所以，耶稣基督来到地上，重新宣告：人不仅不可以杀人，杀人要受到法律的制裁，人连动怒也不可以；人不仅不可以奸淫，动淫念也同样是犯罪。当耶稣说到这里的时候，听他讲道的人肯定会疑惑：这能行吗？这是个什么样的教训呢？耶稣就说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱”。（太5:29-30）
在耶稣升天之后的时代中，有很多禁欲主义者，躲到没有人的地方生活。有代表性的是爱色尼派，他们躲到距离死海和库兰不远的地方，那里环境非常艰苦。他们抄写圣经、研读圣经，要过一种圣洁的生活。苦修僧也是这样，认为苦待自己的身体，就可以成为圣洁。几年前，有一个信徒看到这段经文，真的就把手剁掉了。实际上，耶稣是告诉我们，我们是神所创造的，就要把我们的肢体献给神，而不容罪在我们的身上做主、做王。人不是把眼睛剜掉，把手剁掉，就可以不犯罪了。耶稣是强调，要痛下决心去改变自己的思想，而不是任由私欲支配自己的行为。
我们生活在这个世界上，会受周围环境的影响。现在发达的网络便捷的信息获取，让我们被这世界中许多花花绿绿的事情所吸引，思想越来越偏离神的教导。不接触电脑和网络，没有办法和别人交流；但是如果沉浸于电脑和网络，它会给你洗脑，让你忽视亲情、友情，不关注学习和工作，最终沉迷于网络游戏，毁掉一生。现在做家长的最头痛的是孩子玩游戏，我的孩子也喜欢玩电脑和网络游戏，我就给他立下一条规定：玩游戏必须有时间限制。写完作业，你才可以玩一会儿游戏；到了弹琴的时间，你就要把手机放到一边。如果，你不能控制玩游戏的时间，你就设定不要去碰它。
我们基督徒生活在这个世上，神的话语就是我们行为的准则，我们要时常留心神的教导，让神居住在我们的思想里，思想上指挥我们，不断提醒我们该做什么。我们生活在这个地上，有着神给我们的使命。从亚伯拉罕到现在，以至于将来，每一个敬畏神的人，都是世上的盐和世上的光。神很看重我们在地上的生活，也看重我们每一个人的生命，神愿意我们成为圣洁的人，能够在地上彰显他的荣耀。
罗马书6章12-13节说：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王。” 也许有弟兄姊妹会说：“我是想这样做，但是我做不到。我也不懂圣经，也没有时间看圣经。”圣经里有两段经文是我们都记得住的：旧约圣经的十条诫命和新约圣经的主祷文。这两段经文就使我们常常思想神的话语。在今天这个时代，我们要想能够按照耶稣基督给我们的新标准生活，有健康的好思想，我们要做三件事情。
第一件事，就是主动思考上面的事情。歌罗西书3章2节：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”上面的事情是属神的事情，地上的事情是属世的事情。
给我们的思想换个位置，给它搬搬家，改换一下我们过去的思想模式，让我们来思考神的话语。早上起来，我们有神的话语思考；晚上的时候，有神的话语思考。虽然我们没有时间天天研读圣经，刚才我所说的十条诫命和主祷告文，可以成为我们时时刻刻默想的两段经文。诗篇的作者也是这样实践神的话语，用自己的思想去体会、去琢磨神的话语，使自己的思想中天天灌满了圣经中的教训和神的话语，使自己的思想得到洁净。诗篇1章2节说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”白天晚上，都要思考神的话语，让我们的思想沉浸在神的话语当中，让我们的思想浸泡在神的话语当中，虽然我们生活在这样一个花花绿绿的世界，但是我们的心和我们的思想是分别出来为圣的。耶稣没有让门徒离开当时的人群，而是让他们进入人群去传讲天国的福音，因为他们身上有神的使命。同样，今天的基督徒也不是要离开所生活的环境，而是要在这样的一种环境中，过一种思想、心灵分别出来为圣的生活。在诗篇119篇147-148节，诗人这样说：“我趁天未亮呼求．我仰望了你的言语；我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”作为一个愿意亲近神的人，诗人把神的话语作为早上起来的首要任务，花时间研读神的话语。
现在人们都很忙，见面打招呼最常说的一句话就是：“忙！特别忙！”但是这么忙，又怎么会无时无刻不在看手机呢？有时我在想，这到底是忙，还是不忙呢？说忙，却有时间玩手机；说不忙，还真的没有时间陪孩子、陪妻子、陪父母，没有时间和朋友坐坐，还熬夜睡眠不足，导致工作没有效率。我经常思考老子《道德经》上的一段话：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘畋猎，令人心发狂。” 什么意思呢？ 好东西吃多了，嘴里没有味道，要吃点苦东西，才能把口味调整过来。东西太多了，眼就花了，挑不出哪个是好的了；经常塞着耳机听音乐，耳朵会聋；天天在外面疯跑，就很难有静下心的一刻。
我们今天不是为没有吃的发愁，而是为吃的太多了，不知该吃什么而发愁。衣柜里好看的衣服太多了，却总觉得没衣服穿。我父亲说：“柜子里那么多衣服，却找不到衣服穿，还不如过去只有两件衣服，每天倒换一件，天天有衣服穿。今天没衣服就买，再穿的时候还是没衣服。为什么？全都找不着了。”我们的生活条件好了，生活舒适了，倒如同在温室中，经常会打瞌睡，没有精神，也不去经历神的话语。耶稣基督的教导如同一股清凉的风从窗户吹进温室，让我们呼吸到一股新鲜的空气，使我们为之一振，心中舒畅。
研读耶稣基督的话语，借着主耶稣基督的宝血洁净我们的思想，使我们不再沉迷于现在的时代，而是与我们的神亲密地结合在一起，思想神让我们所思想的，做神让我们去做的，说神喜欢的话语。在世上，我们不是随波逐流，而是逆流而上。逆流而上的时候，自己要稍微费一点力气，自己需要努力一下，不如顺着水游的时候轻松。要痛下决心，做出改变。“我想改变我的生活方式！”“我要改变我的思想！”“我不再一天到晚电脑、网络不离手，我要把圣经摆在我的面前，我要来读经！”今天我们可以非常方便地从网络下载圣经软件到手机上。我也学着用这种方式来看圣经，但是怎么用都不如拿在手里的这本圣经好用，因为它可以被拿在手中，写一写，划一划，勾一勾，圈一圈，以后再拿出来的时候，会感到很熟悉，而网上和手机上的东西虽然很方便，但是它不熟悉，永远有陌生的感觉。
接下来，我们要把我们的思想搬一搬家，把以前的思维模式，换成思想神的话语，就像圣经当中的先知、诗人们、仆人们一样，在天未亮的时候，拿出一点点的时间来给我们的神，去思考一下神的话语，让我们的心里能够常有新鲜的空气进来。
我们的工作、我们的侍奉也需要有一个换位。我们都忙于我们的工作和事业，但是不要忘记，我们的身体是圣灵的殿，我们也要将身体当作活祭献给神。罗马书12章1节说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。” 在工作、做家务的同时，不要忘记在主的面前，在教会当中，给神做一点点的事情，哪怕我们扫扫地，哪怕我们参加一个小组，我们都是做在神的面前。
我非常欣慰的是，除了上下班的路上和回到家里，我从早到晚，一天都在教堂里侍奉，这使我非常地感恩。虽然有很多外面的事情不熟悉，有时孩子回来说一句外面流行的话，我听不懂，需要他给我解释。但是有一件事情我非常感恩，当我有烦心事的时候，只要我来到教会，我的心就舒畅，因为天天看到的是弟兄姐妹，看到热心在神面前侍奉的义工。他们做事那么认真，我在和他们打招呼的时候，一定不能绷着脸，一定要笑着和他们打招呼。当我就这样笑着的时候，我就把心中的烦恼笑没了。来到这里，能够安静在神的面前，把心沉静在神的面前，来思考神的话语，心里就感到舒畅。所以，在我们一周中可以有一个时间给神，我们来到教堂敬拜神，来听听诗班所唱的赞美诗，听听牧师所讲的道，虽然不是很精彩，但是它是讲说圣经当中的话语，告诉我们另一种生活模式，那是耶稣基督所喜悦的、所确立的生活方式，将我们自己像活祭一样献给神，使我们的眼、我们的口、我们的脚，我们的各个肢体，都能够为主作工，使主的名因着我们得着荣耀。
最后一件事情，是与基督联合。与基督联合，有两种有形的方式：洗礼和圣餐。罗马书6章3节说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”归入他的死要干什么？还是要与基督一同复活。让我们的罪与基督同钉十字架，让我们新的生命与基督一同复活过来，让我们的一举一动都有新生的样式，像才出生的孩子一样，让我们的行为完全改变，不是过去的样子，而是一个在生命中有耶稣基督的全新的样子，能够见证耶稣基督的名。
第二种有形的方式就是圣餐。圣餐的意义就是：与耶稣基督重立一个新的约，建立一个新的关系。
在犹太人的家庭中，男孩子到了结婚的年龄，父亲要带着他到女方家求婚，双方家长谈聘礼。男孩子要把酒倒到杯子里，递给女方，这时女方有两个选择。一个选择是表示拒绝，另一个选择，是接过杯子喝一口酒，这就表明接受了男孩子的求婚，愿意一起度过未来的生活。
我们领受圣餐，同样是我们在主耶稣基督的面前，与基督确立新的关系：教会是基督的新妇，基督是新郎。我们接受耶稣基督成为我们生命的救主。洗礼的方式宣告我们自己的信仰，以圣餐的方式确立我们和基督一个新的关系。哥林多前书10章16节说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”有了这样一个关系之后，我们的生活、行为、思想，全然依附于我们的主耶稣基督，耶稣基督在地上所确立的新标准，才能在我们每一个人的生命中起到作用。我们今天在地上，因着相信耶稣基督而彰显耶稣基督的形象和样式，使神的祝福和他的使命源源不断的加在我们每一个人身上，也让我们每一个人的生活和行为，成为这世上的光和世上的盐，让更多的人因着我们这位神，因着我们的生活方式，也有一种新的行为规范，使神的国在我们生活的地上得以实现。在我们得耶稣基督的救恩和他的祝福的同时，我们就承担着一种使命，这使命就是要用我们的好行为去见证、荣耀独一的神主耶稣基督，让他的荣耀、他的恩典和他的荣光厚厚的护庇我们。
这也是圣经中一直应许听神诫命的人做事凡事亨通的一个理由。神将他的祝福赐给遵行他命令、遵守他约定的人，使他凡事亨通，让周围的人去思考，敬畏神的人在世上做事为什么那么顺利，让我们更加的体会到我们的神随时随地与我们同在。
今天上午，我和执事组分享的时候说：“我们每一个人都很难体会到在水面上走的感觉，因为我们没走过。”彼得走过，但是没走完，走了一段又掉下去了，因为怀疑了、疑惑了。所以神的话语是让我们去体会、去见证独一的神，我们的主耶稣基督。同样，当我们按照他话语去做的时候，他就会在我们的生命中显现他自己的形象和样式，像我们的诗班唱的那首诗歌《认识你真好》。认识你真好，那就是我们已经接受耶稣基督是我们个人的救主。只有体会到了，你才能够说出来；只有你在水面上站住了，会走了两步了，像彼得一样，才能够跟其他的门徒说那是什么样的感觉。我们说不出来，是因为我们没有经历过，当我们在生命中经历了这位独一的神与我们同在的时候，我们就会与朋友和家人分享神的美好、神的祝福、神的圣洁、神的公义。让我们一同在耶稣基督里面成长，让我们一同在这个地上，见证耶稣基督是独一的神，是复活的救主，是我们生命的救主。