证道经文：
太21:1-11
1他们走近耶路撒冷，到了橄榄山地区的伯法其。耶稣派遣两个门徒先走，2吩咐他们∶“你们到前面的村庄去。你们会立刻看见一匹驴和一匹小驴拴在一起；把它们解开，牵来给我。3如果有人对你们说什么，就告诉他∶‘主(14)要用它们’，他会立刻让你们把它们牵来。”
4这件事是要实现先知所说的∶
5去告诉锡安城的儿女∶
看哪，你们的君王来了！
他谦逊地骑在驴背上，
骑在小驴的背上。
6两个门徒依照耶稣的话做了。7他们把驴和小驴牵了来，把自己的衣服搭在驴背上，然后请耶稣骑上去。8群众中有许多人把自己的衣服铺在路上，也有些人拿树上砍下的树枝铺在路上。9前行后随的人群大声呼喊∶“颂赞归于大卫之子！愿上帝赐福给奉主名来的那位！颂赞归于至高的上帝！”
10耶稣进耶路撒冷的时候，全城都骚动起来。有人问∶“这个人到底是谁？”
11群众回答∶“他是加利利省拿撒勒的先知耶稣。”
证道文字：
大家都看到，刚才诗班进来的时候，每人拿着一枝棕树枝，这是一种特别的举动。按照圣经的记载，今天是棕枝主日，耶稣从今天开始在地上做最后一周的事工。在历史上的今天，耶稣和门徒荣进耶路撒冷圣城，过逾越节。
在逾越节，所有犹太人记念神带领他们出离埃及时所赐给他们的恩典。神带领他们脱离埃及的奴役，成为自由的民族。在那个晚上，神同时击杀了埃及人的长子，使以色列民得以存活，并且带领他们离开了为奴之地（参出12:21-42）。这个节日成为犹太人历时历代所有成年男子必记念的节日。耶稣是神的儿子，也是犹太人，在地上传讲神的信息，同时也在尽着做人的本份。但是耶稣这次进入耶路撒冷过节时的举动，与以往进圣城过节的举动也是不一样的。
约翰福音第7章记载，耶稣曾到耶路撒冷去过节，那个节日是住棚节。根据经上记载，耶稣似乎对犹太人的节日不太感兴趣，当他和兄弟们要进去过节的时候，他告诉他们说：“你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。”（约7:8）之后又记载：“但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。”（约7:10）在那次节日中，耶稣在圣殿里引起很多人的关注，成为所有人议论的话题。大家都在议论一个话题，他究竟是谁？很多人因着耶稣起了纷争。约翰福音7章12节记载：“众人为他纷纷议论，有的说：‘他是好人。’有人说：‘不然，他是迷惑众人的。’”在约翰福音7章16-20节，耶稣宣讲他是与神同在的，也讲到犹太人不相信他，会把他杀了。“众人回答说：‘你是被鬼附着了，谁想要杀你？’”（约7:20）也有人回答了大家内心不诚实的话，“耶路撒冷人中有的说：‘这不是他们想要杀的人吗？’你看他还明明地讲道，他们也不向他说什么，难道官长真知道这是基督吗？”（约7:25-26）
这几节经文让我们看到，当时的人对耶稣的认识非常混乱。他究竟是谁？每个人的心里凭着自己的感觉都有一个答案。到了7章40节到42节的时候，大家还是争论不休，“有的说：‘这真是那先知。’有的说：‘这是基督。’但也有的说：‘基督岂是从加利利出的来吗？’”（约7:40-41）加利利是离耶路撒冷比较偏远的地方，那里的人都非常厚道、朴实，而且那个地方几乎没有出过先知。他们又说，“经上岂不是说‘基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的’吗？”（约7:42）人们在议论，基督是大卫的后裔，应该从大卫的本乡伯利恒出来，而耶稣是加利利人，怎么会是基督呢？但是看他所作所为，又像基督，究竟是不是？“于是众人因着耶稣起了纷争。”（约7:43）
这个节日过去了，大家的议论也止息了， “于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。”（约8:1）耶稣是谁？过节之时大家争论不休，节日过后又不再思考，好像耶稣跟每一个人的生活没有太大关系，各人回各人的地方，各人过各人的日子，大部分人也不再关心这个问题。
但是这个问题一直是耶稣自己和神关心的问题，是圣经的中心，也是我们信仰的中心。马太福音第16章记载了一次耶稣和门徒外出，耶稣从天色的变化引导门徒分辨一个时代，怎样能够过圣洁的生活。这次门徒外出时忘记带饼，就是没有带吃的。耶稣正好告诉门徒一个信息，引导他们要防备法利赛人和撒都该人的教训：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”（太16:6）门徒听到“酵”这个字，马上联想起饼，“门徒彼此议论说：‘这是因为我们没有带饼吧！’”（太16:7）我们人就是这样小心眼，联想很丰富。耶稣讲的是要防备法利赛人和撒都该人的教训，因为耶稣说了一个“酵”字，大家都联想到，难道是我们没有带饼吗？耶稣看出他们来，就责备他们是小信的人：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？”（太16:8-10）难道你们还不能从我所做的事情中认识我是谁吗？而且还是小信，不能够相信我吗？耶稣责备门徒一个最重要的原因是，他们对耶稣没有清醒的认识，他们的思想还受着众人的干扰。
马太福音16章13-16节当中记载的这一段话非常重要。到了凯撒利亚腓立比的境内，耶稣问门徒：“人说我人子是谁？”（太16:13）耶稣提出这个问题，因为看出了门徒对主认识不清晰。我们看门徒当中有多少答案，不要说全耶路撒冷的众人对“耶稣是谁”这个问题有多少答案，就是门徒也回答了很多答案。“他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’”（太16:14）因为先知身上的特点在耶稣身上都有，先知能行的神迹耶稣都能行，并且行了比先知还要大的神迹。耶稣说：“你们说我是谁？”（太16:15）可能在众门徒中有一刻的沉默，没有声音。“西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’”(太16:16)彼得回答出了耶稣基督想要告诉门徒的答案。但是耶稣说，这是圣灵指示你的，不是你自己认识到的，世人也是如此。彼得在“耶稣是谁”的问题上是一会儿明白、一会儿糊涂，此时他很清楚耶稣是基督，永生神的儿子。等到耶稣被抓和受审的时候，他也糊涂了，在人前一连三次发咒起誓不认识耶稣，也不知道他是谁（参太26:69-75）。
门徒的这些答案中，认为耶稣是先知的人，大有人在，这也是当时那个时代中，绝大多数人对耶稣的认可。因为他们知道先知做什么，他们很熟悉。但是他们不熟悉弥赛亚来地上要做的事情是什么。只是知道弥赛亚要来，而弥赛亚来到地上究竟是什么样子，他们不知道。所以他们看到耶稣所行的神迹，只想和先知挂钩，而耶稣是不是基督，在当时人的心目中，是说不清楚的，连门徒也都说不清楚。
马太福音21章1-10节经文，正是耶稣籍着这次过节，进耶路撒冷圣城，以无言的方式，以戏剧式的方式，甚至以极其张扬的方式，告诉众人他自己是谁。这次耶稣上耶路撒冷过节，不是暗去，而是明去，而且是以极其张扬的方式进入圣城。门徒“牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。”（太21:7-8）“前行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙（‘和散那’原有‘求救’的意思，在此乃称颂的话）！’”（太21:9）“和散那”实际上是“拯救”的意思，“拯救”不是弥赛亚的政治口号。在先知书的预言中，要有一位君王来，他是谦卑的，柔和的，骑着驴，骑着驴的驹子。圣经当中，在以赛亚先知书当中有这样的记载，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9:6）但是众多犹太人认为，他们渴望有一个自由的国家。因为在主前586年和722年，先后在南国和北国亡国之后，犹太人再没有自己的国家，他们是一个附属国。希律王虽然是犹太人的王，但是他听命于罗马凯撒皇帝。所有的犹太人太渴望有自由的国家，有自己的王。这个希望就寄托在了弥赛亚身上。他们希望有一天弥赛亚能够来，他们可以得到自由。棕树枝攥在他们的手里，象征着军队的旗帜。所以他们高喊“和散那”。
耶稣骑着驴的驹子，以王者的身份荣进耶路撒冷圣城。但是他不是以人想象中的一个王来到耶路撒冷。所以马太福音21章4-5节说：“这事成就，是要应验先知的话，说：‘要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”耶稣这样做是为了应验先知的预言。马太福音之前，我们一直在分享，耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）马太福音记载，耶稣每到关键时刻，都要以实际行动证实先知在书中，指着自己所发出的预言。耶稣这次进耶路撒冷圣城，就是以戏剧的方式宣告自己的身份，那就是彼得对耶稣的认识——你是基督，是永生神的儿子。
如果这个问题今天由我们来回答，耶稣究竟是谁？在圣经中已经有很多记载，但圣经的记载是否成为我们生命中的答案？我们一起来查考。
第一，从耶稣降生的事上可以知道耶稣是谁。“耶稣是谁”这个问题不是让我们去猜，不是让我们听别人怎么说。圣经怎么记载，我们心里就应该怎么信。早在耶稣降生前740年，就有先知以赛亚预言过：“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是”神与我们同在“的意思）。”（赛7:14）在耶稣降生的时候，也特别提到了这件事。“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”（太1:18）正应验了先知以赛亚的预言。天使也将童女怀孕这件事告诉了约瑟，在梦中告诉他：“不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。”（太1:20）之后，天使又回应先知以赛亚的预言，“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（太1:23）把这句话重复给约瑟听。约瑟是一个义人，他明白圣经记载的，约瑟也真的照着天使告诉他的话去行，顺服神的安排，迎娶了未婚妻马利亚。这是我们看到的第一个回答，从耶稣基督降生的事上，就已经知道他是谁。
第二，从耶稣受洗时可以知道耶稣是谁。“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（太3:16-17）另外，在马可福音1章10-11节、路加福音3章21-22节都有同样的描述。约翰福音中，施洗约翰也描述了这件事，他看见了圣灵仿佛鸽子降在耶稣的身上，他就知道那就是基督，是神的羔羊，是自己作为开路的先锋，而预备后者要来的那一位（参约1:32-34）。马可福音3章10节记载，耶稣行了许许多多的神迹，也医治了许多人的病，“所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。”（可3:10）最关键的事情，人可能对“耶稣是谁”有着不同的答案，有着不太明显、不很清晰的认识。“污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：‘你是神的儿子！’”(可3:11)撒旦也在为耶稣是神的儿子作见证，当然我们不能说撒旦是好心，这以后撒旦还是入了加略人犹大的心，使他把耶稣出卖了，耶稣就走向了十字架。
第三，从耶稣的话语中可以认识耶稣是谁。耶稣在不同的场合宣讲他自己是谁。耶稣说，我是生命的粮，我是好牧人，我是道路真理生命，我是世界的光。没有一个先知曾经这样说过，只有耶稣基督宣告自己说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35）“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”(约10:14)“我就是道理、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”(约14:6)叫迷茫的人可以有方向。“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约8:12)生活在黑暗中的人能够看见神的荣耀。耶稣还说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”(约7:37)又说到：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11:28)只有一位生命的救主才可以用这样的口气说话，只有生命的救主才可以赐给人生命，赐给人光，赐给人力量，才可以背负所有人的重担。
第四，从十字架上可以知道耶稣是谁。在马太福音21章1-11节看出，耶稣这次来耶路撒冷，要用自己的实际行动兑现自己的身份，让所有人通过十字架，自己来回答耶稣是谁。这个问题留给了每一个人，再不是耶稣自己回答自己是谁，而是让所有人回答耶稣是谁。耶稣是弥赛亚，是基督。在棕枝主日，他以无言的方式宣告自己就是受膏者弥赛亚，作神的羔羊背负世人所有的罪恶。这不再是先知的预言，而是一个现实。他要用十字架上流出的宝血遮盖世人一切的罪恶。他以神的羔羊，逾越节的羔羊的身份背负世人所有的罪孽。逾越节的羔羊预示着拯救。他以神儿子的身份亲自背负世人的罪恶，让我们所有人的罪都归在他的身上，为我们所有的罪人而死。耶稣基督以自我牺牲的方式告诉世人——他是君王。但他不是世界上政治性质的君王。他是拯救，他不像世上的君王拯救一个民族、一个国家时，让许多人流出鲜血。耶稣基督是拯救，他不需要任何人为和平献上自己的生命，而他自己为所有人流尽了鲜血，为别人做事情。他不让世人为他受苦，而他自己为罪人尝尽了苦味。耶稣基督复活也同时告诉了我们——他就是基督，他已经胜过了死亡，胜过掌死权的。他已经战胜了罪恶。相信他的人，都可以从他那里得喜乐平安。
耶稣是谁？大卫说：“是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。”（诗18:2）耶稣是谁？彼得说：“是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）今天，圣灵住在我们每个人的心里，我们都已经承认耶稣是我们的救主，也是自己的神。耶稣基督要与我们每个人建立生命的关系，但还有很多人对耶稣认识不清。今天在棕枝主日，我们又一次藉着圣经的启示，看到圣经关于“耶稣是谁”所有的记载，从他降生到自己的事工，从他自己的话语到自己走上十字架，以至于到第三天从死里复活，告诉我们他是谁。他要在我们每个人的生命中做主做王。
今天这一个问题也留给了我们。耶稣是谁？神要每个人自主回答。我们的信仰再不是人云亦云，而是从我们的生命中经历到所敬拜的耶稣是谁。圣经告诉我们，他是基督，是弥赛亚。但是在每个人的生命中，我们仍然有着自己的答案。耶稣是谁？是我的主，是我的神。这个问题要我们自己来回答。面对耶稣基督，面对拯救我们、为我们死在十字架上、为我们流尽宝血的主耶稣基督，我们亲自来告诉耶稣：你是谁。
有位弟兄思考这个问题时，被圣灵充满而泪流满面。在他的生命当中，不是说他不知道耶稣是谁，而是他真正地接受耶稣是生命的救主。耶稣已经背负了我们所有的罪恶，为我们走上了十字架，我们所有的罪恶都被他的宝血所洗刷。
我们知道了答案，就能够在主耶稣基督里面过得胜的生活。无论遇到任何艰难、困苦、患难，我们的信仰永远不会动摇。因为他是我们的救主，是我们的神，是为我们死在十字架上的那一位。
我们一起来回答这个问题：这是谁？是我的主、我的神，他是我的救主。愿神引导我们，愿圣灵充满我们。当承认耶稣是我的主、我的神，我就得到了耶稣基督所赐给我的平安和喜乐。他就是我生命的力量，是我患难时的帮助，是我心灵的安慰，是我困苦时的喜乐。
愿耶稣基督因着他是我的救主、我的神，将这一切祝福、安慰、力量、喜乐、平安赐给我们每个弟兄姊妹。